顔渕がため息(😘)をつきながら讃歎していっ(🦅)た。――(✖)
二五(wǔ )(二三(🆘)〇)
「(🤣)鳥は(🗝)死ぬ(🥕)まえ(🔵)に(👾)悲しげな声で(✝)鳴き(👦)、人は死ぬまえに善言を吐く、と申(😨)します。こ(🎩)れから私の申上(shàng )げます(🚘)ことは、私の最(⛴)後の言(yán )葉(🚜)でご(🛳)ざい(🥞)ますから、よくおきき下(♌)さい(👿)。およ(🔂)そ為政家(🆑)(jiā(📤) )が自分の(🌊)道として大切(qiē )にしなければなら(👧)ないこ(👼)とが三つあ(⚾)り(🍰)ます(📢)。その第一は態度をつつし(🔎)んで(📳)粗(🛏)暴怠(🍎)慢にならない(💛)こと、その第二(èr )は顔色(🧑)を正(👼)しく(😽)して信(xìn )実の気持(✒)(chí )があふ(👋)れること、その第(🖖)(dì )三は(😔)、言(yán )葉を叮重にして野卑(bēi )不(🛶)合(📜)理にならない(🐕)こと、これであります。祭典のお供物(👩)台(🚕)(tái )の並(🚩)べ方などの(🏷)こまかな(🚜)技術上のこと(🦗)は、それぞ(😊)れ係(🚗)の(😉)役(🍛)(yì )人がおりま(🎪)す(🤺)し(🐡)、一々お(🥓)気(🐪)に(🚗)かけられなくともよいことでございま(💐)す。」(🎤)
かよ(⛏)うに解することによつて、本章(🚁)(zhā(✊)ng )の前(♈)段(duàn )と後段との関(⚾)係が(📸)、はじ(🌃)めて明瞭に(🤥)なる(🚑)であ(🧤)ろ(🕯)う。これ(🏞)は、私(🐖)一(👢)個の見解であるが、決して無謀(🎊)な(🍰)言(😍)ではないと思う。聖人(rén )・君(🚠)子・善人(👑)の三語(👗)を、単なる人(rén )物の段階と見(🔳)ただけ(🤸)では、本章(zhāng )の意味が的確に捉(zhuō(🥈) )え(🛥)られないだ(📽)けでなく、論(lùn )語全(quán )体の(🗂)意味(wèi )があいまい(🈴)になるのではあるまい(🚊)か。
(🙊)民謡にこういうのがあ(👐)る。
有(🎵)るをね(🥁)たみて(🙋)
顔渕が(🚾)ため(〽)息をつ(🅰)き(👋)ながら(😶)讃(✔)歎(tàn )し(😶)ていった。――
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