「(👖)詩によって情(qí(📿)ng )意(📢)を刺(👠)戟し、礼(😳)に(🌯)よって行動に基準を与え(🎒)、楽がく(🍖)によって生(🐹)活を(🌜)完(wán )成(chéng )する。これが修徳の道(dào )程だ。」
こがれ(🏁)るばかり、
「上に立つ者が親族に懇篤(🤗)であれ(🎇)ば(🥇)、人(rén )民(🚽)はおのずか(⛩)ら仁(rén )心(xīn )を(〰)刺(🌌)戟さ(🤩)れる。上に立(lì )つ(🙆)者(zhě )が故旧(🖖)を忘れなければ、人(rén )民はおのずから浮薄(🎣)(báo )の(👙)風(🏹)に遠ざかる。」
「後(🖌)輩(👰)をばかにしてはならない(😙)。彼等の将来がわれわ(📶)れ(🆒)の現在に及(🔕)ばな(📫)いと誰がいい得(🧀)(dé )よう。だが、四十(🏋)歳に(📣)も五(wǔ )十歳にもなって(🚬)注目をひくに足りないようでは、(🏟)おそるるに足(😬)りな(🔴)い(🕓)。」
○ 両端(🏖)=(🚚)=首(shǒu )尾、本(běn )末(🤙)(mò )、上下、大小、軽(qīng )重、精(jīng )粗、等々を意味するが、要するに(👁)委曲をつく(🤣)し、(🚅)懇(🍆)切丁寧に教(jiāo )えるとい(🃏)うこ(🛵)とを形容して(✔)「両(🐄)(liǎng )端をたたく」(🕐)とい(🦑)つたので(⛵)ある。
三二(一七九(jiǔ(🚕) ))
「寒(🆓)(hán )さに向(🎎)(xiàng )うと、(🎾)松(🥗)柏の常(😶)盤木であることがよくわかる(🅰)。ふだんは(🖨)どの木(🚏)も(🏖)一様に(🐉)青(qī(🚞)ng )い色をしているが。」(🌷)
○ こんな有名な言葉(yè )は、(⚓)「三軍も帥(🎤)を(👣)奪う(💈)べし(🚇)、匹(💪)夫(fū(👧) )も志を奪う(🎚)べ(🗯)か(🧓)らず(🎛)」という文(wén )語体の直訳(🐲)があれ(😬)ば充分かも知れない。
曾(👯)先生が病気の時(❤)に(🐎)、門(✌)人たちを枕頭(🏵)(tóu )に呼(hū )んでいわれ(🐞)た(🍂)。――
○ この一章は、一般(👒)(bān )の個人に対す(🚼)る戒(🎐)めと解するよりも、為(🧑)政家に対する戒め(🎬)と解する(🔒)方(fā(🤴)ng )が適(🕷)(shì(🚡) )当だと思つた(🍛)ので、思い切(👼)つて右(💿)の(✅)よう(🍨)に訳(yì )した。国(✋)民生活(huó(🌭) )の貧(🎳)困と苛察な政(〰)治と(👹)は、古(📆)来秩(🏢)序破壊(🕛)の最大の原因(🎞)なのである。
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