○ 聖(🎋)人(rén )・(💼)君子(📢)・善(shà(👄)n )人=(🏆)=孔(🌹)子のいう聖(🧢)人(ré(🍥)n )・(🤠)君子は常に政治(zhì )ということと関係(xì )がある(🛬)。現に政(zhè(🥒)ng )治の任に当つ(👀)ていると否とにか(⛱)かわら(🎼)ず、完全無欠な徳と、自由無(✈)碍な為(wéi )政能力をも(🌬)つた人が「聖(shèng )人」であり、それほどではな(😜)くとも、理(lǐ )想と(🤨)識見とを(🏏)持ち、常(🤰)に(🦇)修徳にいそ(⏸)し(📇)んで(🔆)為政(🛴)家(jiā(⛓) )として恥かしくな(🐦)い人、少(🐧)くとも政治に志して(🦁)修養をつんでいる人、そ(🚂)う(🏠)いう人が「君子」なのである。これに反(fǎn )し(🐉)て、「善人(🙏)」は必(🔂)ずし(🕷)も政治と(🍕)関係はない。人間(🛴)として諸徳(dé )のそな(❤)わつた人(rén )と(🍂)いう程度(dù(🤪) )の(🦏)意味で用いられて(🥘)いる。
○ こ(🗯)の章(🗄)(zhāng )の原文(🥌)(wén )は、(🚡)よほ(⛵)ど言葉(💅)を補(🕞)つ(🏔)て見ないと(🍱)意味が通じない。特に(🤑)前段と後(hò(🍻)u )段と(🐃)は(🌼)一(yī )連の孔子の言葉になつて居り、その間(jiā(🥒)n )に意味(wèi )の連(🚬)絡(🎍)がついていない(🎶)。また、後段に(❇)お(📩)いて(🎶)は(🎙)周(🛐)が殷に(🐹)臣(👶)事(🌃)したことを(⛄)理(💜)(lǐ )由に「至徳(dé )」と称讃してある(👬)が、(🏻)前段に出(♏)ている武王(🚴)(wá(💁)ng )は殷(yīn )の(🍃)紂(zhòu )王を(🚊)討(tǎo )伐した人である(👿)から、文王(wáng )時代(dài )に対する称(👊)讃と見るの外は(🚴)ない。従(🛣)つ(💅)て「文(wén )王」という(💾)言(🤒)葉(🅾)を(🦃)補つ(🔝)て訳(yì )することとし、且(🐞)つ賢臣の問題で前後を(🌱)結びつけて見た(📖)。しかし(📟)そ(⏳)れでも前(qián )後の連絡は不充(🐤)分で(🚖)ある。というのは、文(🏠)王(🔈)(wáng )の賢臣が武王の時代にな(🏭)る(📕)と(🦉)、武(wǔ )王をたすけ(✅)て殷を討たせた(🕵)ことになるからで(🎠)ある。とに(🤣)かく原(⏲)文に何等か(🎙)の錯誤があ(👂)るので(🦌)はある(🖤)まい(😒)か(🔃)。
「その(🛏)程(🥊)度のこと(🐟)が何で得(⛏)意に(🕢)な(🔍)るねうち(🍱)があろ(🎏)う。」
二一(🧠)(二〇五)(🐻)
四((🍰)一八八)
○ 孟(〰)敬子(💁)==魯(👙)(lǔ )の大(🛌)夫(fū )、仲孫(sūn )氏、名(míng )は捷(jié )。武(wǔ(🐅) )伯の子(🗽)。「子」(🥧)は敬語。
三(sān )五((🍳)一八二)(🕝)
ビデオ このサイトは2025-03-01 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025