日本《クラシック ポルノ 動画》2行目ライン
クラシック ポルノ 動画あらすじ
○ 聖人(ré(🍃)n )・君子(zǐ )・善人＝(🐒)＝孔子のいう(🐄)聖人・(💊)君(🧞)子は(🤔)常に政治とい(🕷)うことと関(🎨)(wān )係(🦃)がある。現に政治の(🚲)任(🛵)に当(👉)つていると否とにかか(🐴)わらず、(👧)完全(quán )無欠な(🌺)徳と、自(🌜)由(🥟)無碍な為政能(néng )力をもつた人(rén )が(🐩)「(🗝)聖人(🕜)」であり、それほどではなくとも、(😴)理想(🤼)と(🐿)識(🌛)見とを(😸)持ち(🦉)、常(cháng )に(🚭)修徳にいそしんで為政(zhèng )家(jiā )と(🕳)し(👼)て恥か(🎼)し(⛩)くない人、少く(👱)とも政(📧)治に志して(📬)修養をつんでいる人、そういう人(ré(👊)n )が「君子」なのである。これに反(fǎn )して、「善(🤕)人」は必ずしも政治と(🤸)関係は(🍲)ない。人間(jiān )と(🚳)して諸徳のそなわつた人という程度(dù(🔨) )の意味で(👦)用(👀)いられて(🏾)いる。
子路(🥣)は(📬)、先師にそういわ(🤤)れた(🚰)のがよ(🤯)ほど嬉(xī(🌔) )しか(🏜)った(🏾)と見(jiàn )えて、(🤘)そ(🚕)れ以来(lá(🕗)i )、たえずこの詩(🎯)を(🍰)口ず(👃)さんでいた。すると、先師(shī )はいわれた。――
一八(bā )（二(èr )〇二）(🧡)
○ 前段(duàn )と後段(🛴)とは、原文(wén )で(🕝)は一(🗻)連の孔(kǒng )子(zǐ )の言(yán )葉になつている(💹)が、内容(💿)に(⌚)連絡(📱)がな(⏸)いので、(🥅)定(🏙)説(shuì )に従(🌉)つて(✨)二段に区(⏰)(qū )分(fèn )した。
○ 本(běn )章(🧤)は(🆖)孔子(🔞)(zǐ )がす(🔛)ぐれた君(😚)主(🔰)の出(🔶)ないのを嘆い(🎰)た言葉(🛑)で、(🐭)それを直接(🍔)いう(🍧)のをはば(🌒)かり、伝説(😕)の(🌥)瑞祥を以(📂)てこ(📽)れに代(dài )えたので(🛬)ある。
「正面切(qiē(🧢) )っ(🍢)て道理(lǐ )を説か(🕗)れると、(🕜)誰(🙎)でも(📷)その場はなるほどと(🐗)うな(🎏)ずかざる(🍰)を得ない。だが(🔊)大事(🌮)なのは過を改め(🐻)るこ(😽)とだ。や(🕞)さし(🚞)く婉曲(😀)に注意してもらうと(🤱)、誰でも気(qì )持よくそれに(🍕)耳を傾けること(⛵)が出(📗)(chū )来る。だが、大事なのは、そ(🐁)の真意のあると(🎡)こ(🙉)ろ(⌛)をよく考(🎗)(kǎo )えて見(🥞)ることだ。いい気になって真意を考(kǎo )えて見よ(🍐)うと(📽)もせ(📚)ず、表面だけ従って過を改めようとしない人は(🔎)、私に(💐)は(💕)全く(🤛)手(shǒu )のつけよ(🚴)うが(🏸)ない。」
○ 囘＝＝門人(rén )顔(yá )囘（顔(yá )渕）
(🥔) かように解することによつて、本章の前(qiá(🌴)n )段(😣)と後段と(😢)の(🖨)関係が、は(✴)じめて明瞭になるであろ(🥠)う(📫)。これは(🍋)、私(sī(〰) )一個(🤢)の見解であるが、決して(🐃)無謀(móu )な言では(🎮)ない(👊)と(♈)思(🚹)う。聖(shèng )人・君(🍋)子(zǐ(📇) )・善(⏲)人(💚)の三語を、単なる(🥈)人(rén )物(🕌)の段階と見ただけでは、本章の意(yì )味(🌟)が的確に捉(🔌)えられないだ(🥟)けで(🍧)なく、論語(♏)全体の意味があいまいになる(〰)のではあ(🚅)るまい(🛢)か。
「大宰はよく私のことを(🎂)知(zhī )っておら(🥪)れる。私(sī )は(✋)若(🥫)い(👑)ころには微賎な(🎠)身(💉)分だったので(🔯)、つまらぬ仕事をいろいろ(🦒)と覚えこんだものだ。し(🚗)かし、(🍢)多能だ(🌷)から(🆒)君子だと思われたの(🎸)では(🤭)赤(chì )面する。いったい(👅)君(🚎)子というものの本質が多能と(🍓)いう(🕚)ことにあってい(⛴)いもの(📎)だ(🈷)ろ(🖌)うか。決し(🏀)て(🕗)そん(🍫)なことはない(🛹)。」
道が遠くて
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