○ 作(zuò )(原(yuán )文)==「(🕍)事を為す」の意(yì(🤖) )に解(🖋)す(🌴)る(📡)説(🥈)もあるが、一(yī )四八章(🛰)(zhāng )の「述(😮)べて作ら(🛵)ず」の「作(🈚)」と同じく、(🔏)道理に関(🐭)(wān )する意見(⛷)(jià(🚲)n )を立てる意(yì )味(wèi )に解(😍)する方(🐟)が、後段との関(👟)(wān )係が(📜)ぴ(👎)つ(📇)た(😊)りす(🚖)る。
先(🛀)(xiān )師(✈)はそれだ(🔅)けいって退(🌛)かれた。そのあと(🌺)司敗は巫馬期ふばきに会釈し、(🛏)彼を自(zì )分の(🌈)身近(🕉)かに(🔦)招(🎩)いていった。――。
「売(🧀)ろうとも(📟)、売ろうとも。私(🍢)はよい買手を待って(🤘)いるのだ。」
顔渕(⭐)がため息(xī )をつきながら讃歎して(🔮)いっ(🕞)た。――(🤭)
「篤く信(xìn )じて学(🤢)問(🌮)を愛せ(❕)よ。生(🐢)死をかけて道を育(🚄)てよ。乱れるきざしのあ(🎄)る(🤟)国には入らぬがよい。すでに乱れた国には止まらぬ(😟)がよい。天下に道が行われて(🌪)いる時には(🐌)、(😑)出(🏽)でて働(🚞)け。道(🏝)がすたれている(⚓)時には(🦃)、退い(👄)て(🚦)身(🕙)を守(⬛)れ(🍫)。国(🎆)に道が行われて(🚙)いて、貧(pí(🔬)n )賎(jiàn )であるのは恥(chǐ(🤨) )だ。国に道(😑)が行(💀)われな(👉)いで、富(🗳)貴であるのも恥(chǐ )だ。」
○ (😖)子路の祷り(🍊)は、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、迷信的(🤰)祈祷(🍇)以上(shàng )のものではない。それに対して孔(kǒng )子(🧒)は、真の心の(🎭)祷り、(🙂)つま(🌚)り天(💓)地に恥じ(🦔)ない人間として(🤨)の精(⛪)(jīng )進こそは、幸福(fú )に(🧥)到る道だ(🎌)、ということを説(🔻)いた。孔子の(🥇)教えには宗教(jiāo )が(🎥)な(👗)い、(♍)と(🛥)よ(👫)くい(🚸)われ(🔆)るが、「天」(🗃)という言葉は、(🈁)孔(kǒng )子によ(🌮)つて常(🤶)に(🖊)宗教的(👭)な意(yì )味に使(shǐ )わ(🖌)れてい(👪)るのである(🎫)。
「後輩をば(🥓)かに(📽)してはならない。彼(⛷)(bǐ(😳) )等(🏷)(děng )の将(🏖)来がわ(✂)れわれの現(xiàn )在に及ばな(🍷)いと誰がい(💤)い(🕣)得よ(🚮)う。だが、(♑)四十歳にも五(wǔ )十歳(suì )にもなって注目(🤛)をひくに足りないようでは、お(🈳)そるるに足り(👵)な(➖)い(🏃)。」
「(✋)社(shè )会(huì(🚫) )秩(🎖)序(xù )の破壊(huài )は、勇を(🌶)好(hǎo )んで貧に苦しむ者によって(🔠)ひき(🏈)起(qǐ )されがちなものである。しかしま(🕸)た、道にはず(🛩)れた人(rén )を憎み(💄)過ぎることによってひき起さ(🗿)れる(🥊)こ(🔇)とも、(😕)忘れてはならない。」
「(🧗)さあ、(😫)何で(😕)有(yǒ(🏒)u )名にな(🤠)ってやろ(👗)う。御ぎ(🥋)ょに(😦)す(❎)るか(🛑)な、射しゃにするかな。やっぱり一番た(🥢)やす(🤘)い御ぎょぐらいにしておこ(💳)う(🔑)。」
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