「道を行(há(🐊)ng )おうと(🍞)する君は(🚊)大器(qì )で強(qiáng )靭な意志の持(chí(🔝) )主(zhǔ )でな(🧓)けれ(🐫)ば(🗑)ならない。任務が(⛎)重(chóng )大で(📇)しか(🐄)も前途遼遠だから(🖲)だ。仁をもっ(🛩)て(😷)自分の任務(👚)とする、何(🏌)(hé )と(💄)重いではないか。死にいたるま(🍸)でそ(🍑)の(🈲)任務(🅿)は(🔠)つ(📒)づく、(🔨)何と遠(yuǎn )いで(🚵)は(💛)ないか。」
○ 以上の三章、(♒)偶然か、論語の編(🍢)纂者に意(yì(🧤) )あつ(🚈)て(💫)か(🌎)、孔(kǒng )子(📠)の門(❔)人(rén )中最(zuì )も目(🌖)立つ(🚔)てい(😑)る顔渕(💿)と子路と子貢(gòng )の三(🤤)人をつぎ(🥀)つぎにとらえ来(🎶)(lá(🕯)i )つ(🧘)て、(🗓)その面目(mù )を(💳)躍如(😸)たらしめている。この三章を読むだ(🈸)けで(💭)も、すでに孔門の状況(kuàng )が生き生(shēng )きとうかが(📣)われるではないか(🕊)。
七(一九一)
先(🍂)師(shī(🧟) )はこれを聞(⚫)かれ、門人たちにたわむれていわれた。――
二六(liù )(一(yī )七(🕉)三)(🙋)
「音楽が正しく(✏)なり、雅(yǎ )がも頌しょうもそれぞれそ(🥝)の所を得て誤用(🗂)されない(😧)ようになったのは、私が衛か(🎲)ら魯に(🕢)帰(guī(🌌) )っ(⬆)て来たあとのことだ(🌄)。」
三四(🍜)(一八一)
民謡(🍕)にこういうの(🌰)があ(🏝)る(🍭)。
○(💸) 孔(kǒng )子と顔(🐴)(yá )淵(🖨)と(🆓)のそれぞ(🤷)れの(😞)面(miàn )目(mù )、並に両者の結(jié )びつき(🎬)がこの一(💾)章に躍如としてい(🎟)る。さすがに(🚚)顔淵の言葉であ(⚾)り(🐌)、彼(🤮)(bǐ )なら(🍥)では出来ない表現(🕔)である。
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