孔(kǒ(🦊)ng )子(📁)(zǐ )の口(🦀)ぶりには、子桑(🥞)伯子と仲弓(gōng )とを(🌖)結(jié )びつけて考えて見(📵)よう(🌙)とす(😳)る(🤘)気(qì(😤) )ぶり(🚎)さえなかっ(🥊)た。仲(👗)弓は一寸あ(🦑)てがはずれた。そこで(🏕)、彼(🌏)(bǐ )はふみこんで訊ね(🗄)た(🎸)。
2 仲弓仁を問う。子(zǐ )曰(yuē )く、門(🍼)を出(🥘)(chū )でては(🦖)大賓に見(🕟)ゆるが(🎌)如くし(🍕)、(⭕)民(🏵)を(😳)使うには大祭に承(📰)(ché(🉑)ng )くる(🈚)が(🛏)如(🐉)くせ(💲)よ(👌)。己の欲(📼)せざる所(🔺)(suǒ(❕) )は人に施(🕔)(shī )すこと勿れ。邦(✝)に在りても怨なく、家(🖕)に(⛸)在り(🔘)ても(👛)怨(yuàn )なか(🐫)らんと。仲弓(gōng )曰く、雍不敏なりと雖も、請う斯の語を事とせん(🛳)と(🙉)((🗳)顔(yá )淵(yuān )篇)
子曰(yuē(🔯) )く、雍よう(🛳)や南面せしむべしと。仲(🌀)(zhòng )弓、子桑伯子を問(wèn )う。子(😆)曰く、可なり、(👒)簡な(🤥)りと。仲弓曰く(🗄)、敬(🔺)けい(🦍)に(🆑)居(🔖)りて(🍀)簡を(🤱)行い、以(👜)て其の民(🐿)に臨まば、亦(🕶)可(kě )ならずや。簡(🙉)に居りて(🛐)簡を行わば、乃ち大簡たいかん(🥓)なることなからんや(😂)と。子曰く、雍の(🔣)言(🌚)然りと(🕢)。
「大まか(⛄)も、(📬)大(🎯)ま(🍮)かぶりだと思いま(🎆)すが(🌙)……」
「6父(📟)の在(🐖)世中は、子の人(🍕)物(wù )をその志に(🤼)よ(🔏)って判断(duàn )され、父が(🈯)死んだらそ(😞)の行(🎩)動によって判(🚢)断される。なぜな(⛽)ら、前の場(🌯)合は子の行(háng )動(dò(😝)ng )は父(🎸)の節(🗝)制(🛃)に服すべきであり、後の場(chǎng )合は(🕑)本人の自(☔)由で(📠)あるからだ。しか(🔪)し(🆖)、(😦)後(🏝)の場合でも、みだり(🐹)に(🥒)父の仕来りを(🔓)改むべき(🎎)では(💄)ない(🐞)。父に(✏)対する思(🥟)慕(🐤)哀(ā(👿)i )惜の情が深(shēn )ければ、(🥣)改(🚋)むるに忍びない(🍻)のが自然だ。三(🥌)年父の仕来りを改(🕑)め(🔶)ないで、ひたすらに喪に服する(🔂)者(zhě )に(🌈)して、は(🐵)じ(🗯)めて真の(🗞)孝子と云(🤮)える。」
「先(👋)生、な(🛷)るほど私は(💮)今日の失敗につ(🤖)いて、どうし(♌)た機は(📁)ずみか、一寸先生を怨み(♐)たいような気にもなりました。まことに恥か(🎠)しい(🍎)事だと(🌧)思ってい(🃏)ます。しかし、奏楽の(🙉)時(shí )に、私に邪心があったとは、どうしても(😠)思えません。私(sī )は、今度こそ失(🍄)敗がな(🥤)い(🌧)ようにと、それ(💀)こ(📠)そ(⛪)一生懸(xuán )命(mìng )でございました。」
陽貨(🐺)は(🏋)これはうまいと思っ(🖐)た。で、すぐ(🎌)二の矢(🍕)(shǐ )を(🌂)放った。
「さっきから(🗄)考えてい(🚫)ます(🔠)が、どうも私にはわかりませ(😫)ん。」
「お買い上げにな(🕸)るの(📕)で(🧟)したら、すぐ(🕳)あたって見(🐨)ましょう(💮)か(🌱)。」
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