○ 老(🌒)(lǎo )子(zǐ(🖥) )に「善行轍(🦁)迹(🦃)無(🗯)し」(📷)とあ(🍳)るが(📌)、至(🐋)徳の(🐚)境(jì(💠)ng )地につい(🎒)ては、老子も孔子(📿)も同一(yī )で(🎮)あ(🔳)るのが面白い。
「(🔇)か(👌)りに周公(gōng )ほど(🏥)の完璧な才能(🌙)(né(🤱)ng )がそなわって(💱)い(📌)ても、その才能にほこり(📊)、他(😼)(tā(🚵) )人の長所を認めない(⬇)よ(🤦)うな人(🌧)である(🍒)ならば、もう見どこ(🎵)ろのない人物だ(🚅)。」
○(🚂) この一章は、一(yī )般の(👈)個人(rén )に対する戒(🏐)めと解するよりも、(⚪)為政(🔻)家(⬜)に対する戒(jiè(🛹) )めと解(👚)(jiě )する方が適当だと(✌)思(➿)(sī )つたので、思い切(qiē )つ(🏐)て(🆙)右(yò(📵)u )のように訳した。国民(🛐)生活の貧(pín )困と苛察(🍥)(chá )な(👊)政(🥟)治(zhì )とは、古(gǔ(👤) )来秩序(🤜)破壊の最大(dà )の原因(🔲)なのである(🍶)。
一一(yī )(二一六)
○ 友(🈹)人というのは(🥋)、お(🥤)そらく顔(yá )囘(🏟)のこ(🕣)と(🍠)であろ(🏛)う。
二(èr )二(🛩)(二二七)
一六(🐸)(二(📓)〇〇)
三(🤱)〇(二三五(🚌))
先師のこの言葉に関連したことで、(🚽)門人の牢ろ(🌝)うも(🌇)、(🕒)こん(🎦)なことをい(🤵)った。――
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