日本《中出し カンジダ》2行目ライン
中出し カンジダあらすじ
と、道江は(🏣)、しかし平気(🔇)な(🚊)顔をしている。
「(🏍)そりゃあ、思(sī )う(🎁)でしょ(🍎)う。」
「知っていて、なぜだまって通り(🦉)ぬけるんだ。」(👿)
「本田の(🌚)ことだよ。あいつ、朝倉先生(shē(🍪)ng )の(🎠)問題(tí )だと(📡)いうのに、昨(zuó(💈) )日から一(🐉)言も口をきかないの(🏠)がふしぎ(⭕)だって(🔔)話しているんだよ。」(🐻)
「(🚪)よくは(💜)ないんです。しか(🏮)し、仕方が(✳)な(🔨)いで(🏸)し(➿)ょう。」
馬(mǎ )田(📙)に(⛸)は、(🥞)しかし、(💊)次郎(🚺)の足音がきこえ(🚫)なかったら(🍢)しい。彼(bǐ )は相変(⏫)らず道江のうしろ(🍳)姿を、見おくってい(🧟)た。そして、も(😩)う一(yī )度帽子(📗)で股を(📔)な(🚲)ぐりつけたが、そのあと「ちえっ」と舌(🌄)う(🍧)ちし(🤼)ながら、道を(💁)横(héng )ぎって茶店の中(👹)に(🤒)はいって行(háng )った。次郎との距離(🍪)は(🖇)、(😩)もう(🐮)その(📊)時(🔙)(shí )には、わずか二(👜)三間しかなかったが、やはり首(🌶)をねじっ(🍈)て道江の姿を追って(🥀)いたせいか、次郎の近(jìn )づいた(🚼)のに(💃)はまるで(💱)気がつかな(🕑)かった(📕)らしい。
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《中出し カンジダ》よくある質問
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Q6《中出し カンジダ》評価:
A「い(📈)いえ(👣)、(🚁)ちがひ(🔸)ます。将(🐜)軍家はそんな(🧘)いやしい事をお(📕)考へになる(💫)お方ではござい(🦌)ませぬ。」
A「邪魔(⏺)をなさるお方も(🍐)ご(🗻)ざい(🏡)ませ(👢)うし、――」
A尤もっとも、(🎵)己(🚝)お(📊)ればかりが小僧をして居る訳で(🛋)もないから、(🗺)従って己ば(🍥)か(🗺)り(😋)が諸君の同情を要求する権利は無いかも知れない。先(🙂)まず此の銀座(👜)通りだけでも、門並かどなみの(🎬)商店に(👚)奉公(❌)して居る丁(💟)稚(⬜)でっ(🚴)ち(🕴)の数かずは、幾百人幾千(📝)人あるか分らない。己と同じくら(🖼)い(👕)の年配で、自分の実家が貧しい為め(🦖)に(👟)、中(🌯)学へも行けず、親(👅)の(🍨)傍そ(🦆)ばにも置か(⏮)れず、(🌼)奉公に出(😡)された人(🚼)間は定めし多勢あるだろう。内うち(🏓)の店などは(💰)、(⛓)主人夫婦も割合に親切だし(🐈)、店(🦕)員(🚎)に(🛑)も意(🐲)地(👔)の悪い(🧑)者(🥠)は少いし、お(🛡)ま(🈸)けに例のお嬢(🧀)さん(🐩)のお顔を、朝晩拝(🏇)む事が出来るのだから(📬)、孰方どちらかと(🤼)云うと、ま(🍢)あ己(🌥)な(💏)んかは(💘)小僧の中で運のいゝ方なんだ(🚲)。考え(🦐)て見ると、己(🙉)が自分(❤)の(🌭)境(🍔)遇を(🥋)呪(📚)のろったりするのは(💊)、我わが儘まゝ過ぎる話なのだ…(🎊)……けれど(🌰)も或ある一人の人間の境遇が、(🏧)幸(🎴)福になり不(🐃)幸にな(😨)るのは(⏩)、主とし(📁)て其その人の客観的の位地いち(🍵)に依よ(✌)って決(🗜)す(🏦)るので(🎋)はなく(❣)、(📩)寧むしろ(🚕)彼自身(👹)の主観の状(💽)態に依って決するの(🤘)だ。小僧の癖く(🕌)せに生意気な事を云うようだが(⏳)、世間には奉(🔋)公人と云う(🏫)、窮屈きゅ(🏒)うくつな不公平な、(🍇)何(🏸)等な(💻)んらの(🏘)価(🛁)値も意義も(🌽)ない地位(🥦)や生(🤪)活に満足して、せっせと働いて居る丁稚や番頭が沢(🎿)山たく(🆕)さんあ(🔬)る。或あるいは又(🔭)、(🔋)奉(🐡)公人のする仕事を(🌇)無意(🍗)味であり(🚊)無価(📵)値である(🏮)と(💳)知(🎶)り(🌐)な(🧚)がら、到底自分は其れ以上の(🌛)身分に(🛸)登れる資(✨)格(😼)がない(🐻)とあきらめて、(🤨)現在の地(🎴)位(📤)に(👗)満足して居(🌞)る人間(🥥)もある(🔅)。彼等(📉)かれ(🌷)らに取っ(🤾)ては必ず(🍒)し(😳)も其(🔢)の境遇は不幸でなく(🕠)、彼等は決して(👓)同情を要(😏)求する権利はな(🥏)いのだ。ところが己は、(🦖)そう云う種類の人間(🕶)と全く頭が違って居る。己は自分の能力や材(🦌)幹ざい(😀)かんを、丁稚奉公(🚯)に適当で(🍱)あると思(🐠)った事は一遍もない。己は(💮)今(🥡)でも(👣)、中学(🕰)校の一年生や二年生には負けな(🚚)い積りだが、若し(📇)も順当に高等教育を(🆚)受ける(🌻)事(🚥)が出来(🐄)たら、どんなに(⛏)えらい人物(😼)にな(🧟)れ(👙)るか分らない(⛵)男(🏧)なんだ。それ(💢)だけに、(📀)己がこんな小僧の(🚿)境遇に堕お(🦃)ちて(😽)居るのは(😕)、外ほかの(🚽)人間よりも一層勿体もったいない、一層残念な気(💐)がす(🉑)るの(🍲)だ。
A (🤪)しかし、狸の(💃)不(🔲)幸は、(🆑)まだ終(😚)らぬ。作者(💠)の私で(🚐)さへ、書(🎡)きながら溜息(👥)が出る(😞)くらゐだ(👇)。お(⛴)そらく、(🙃)日本の歴史に於い(🚬)て(🦊)も、これほど(⛳)不振の後半生を送つ(🎾)た(⛎)者は、あまり(🗯)例が(🧞)無い(🚡)や(🚓)うに思はれる。狸(👜)汁の(🌶)運命(🤥)から逃(📊)れて、やれ嬉しやと思ふ間もな(👞)く、(🥈)ボ(👱)ウ(🔕)ボウ山で意味も無い(🍘)大(⛓)火傷を(🏬)して九死に一生を(🌠)得、這ふやうにしてどうやらわ(🐧)が巣にた(🕖)ど(🏌)りつき(👊)、口をゆがめて呻(🔓)吟してゐると、こんどはその大火傷に唐辛子を(🗑)べたべ(🏡)た(🚿)塗られ、苦痛の(🚄)あまり(😓)失神し、さて(🕕)、それからいよいよ泥舟に乗せられ(😉)、(✳)河口(👮)湖底に沈む(🎄)のである。実に、何の(💾)いいとこ(👗)ろも無い。これもまた一種の(🎋)女(🚏)難にちがひ無からうが、しか(🚟)し、そ(🌎)れにし(🧒)ても、あまり(⭕)に野暮な女難である。粋(🤙)いきなところが、(🐮)ひとつも無い。彼は穴の(🚖)奥で三日間は虫の息で、(🙅)生き(💍)てゐるのだ(🤧)か死んでゐる(🐗)のだか(🧀)、それこそ全く幽明の境(🏵)を(🏜)さまよひ、四日目に、猛烈の(💚)空腹感に襲はれ、杖(🕳)をついて穴からよろ(⤵)ばひ出て、何やら(🎬)ぶ(💋)つぶつ言(😡)ひな(🆖)がら、かなた(🚸)こ(🛅)なた(🌁)食ひ捜して歩いてゐるその姿(💄)の気(🥂)の(😽)毒さと(🐛)来たら比類が無(🤧)か(🤣)つた。しかし(🚱)、根(🚴)が骨太ほねぶ(📋)と(🥧)の岩(🚂)乗なからだであつたから、十日も(⚫)経たぬうち(🈂)に全快し、食慾(🎌)は旧の如(🤽)く(🐁)旺盛(🈷)で、色慾(🎻)なども(☕)ちよつと(🌟)出て来て(😥)、よせばよいのに、ま(🧛)たも(🕳)や兎の庵にのこ(💥)のこ出(👎)か(🥗)ける(⛲)。
A「(🏌)いいや、いけねえ、(👸)あ(🔊)んま(🔉)り云うとボロが出るか(🈹)ら。―(🍦)――(📥)委くわしいこ(🍊)と(🌽)はナオミさんから御聞(🗽)きを願い(🐯)ます」
A「(🙄)ね、(🙇)あな(🎣)たはこの河口(🚑)湖に(🌝)、そりやお(🏁)い(♒)しい鮒がうよう(🎄)よゐる事をご存じ？」
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