佐久(🔜)(jiǔ(🌺) )さく(🥐)あ(🏪)たりでは、(🏂)ほかの地(dì )方(🔷)とも(🔑)ちが(🈴)っ(👭)て(⚓)、夕方(🥃)のあいさ(💪)つに(🌤)「(💄)こ(🚝)んばんは」とは(🚍)言(yán )いません。「(📊)おつか(🙍)れ(🌘)」と言いま(🚛)す。日(⭕)暮れがたの道(dào )で行(😳)き会う(🖥)人ごとに聞くものはそのあい(💉)さ(📱)つ(😠)です。町で働い(👍)た(🗣)人(rén )は(🔧)それを言ってたがいに一日のつかれを(🌛)ねぎらい、野で働(dòng )いた(👜)ものはそれを言っ(🏤)てたがいに鍬(qiā(💁)o )く(🐟)わを(🎁)肩にしながら帰って行(🌬)(há(📞)ng )き(🦆)ます。冬が長ければ長いだけ、春(🚠)から秋(❤)へかけては(🦉)活動(dòng )の時期(🏕)(qī )ですから、そこから「おつか(🎅)れ」(🔙)のような佐久(🏦)(jiǔ(🚝) )ことばも生まれて(🏿)き(🐾)たのでしょう。こう(🌿)した(🔳)土(📏)地に(🥂)住(🈂)(zhù )み慣(guàn )れ(🎧)てみれば、黄ば(🍹)んだほおず(🎑)きちょうちんを空に掛けたような名月までが、(🐬)「お(🔥)つか(🤸)れ」と言(🍗)って(🥛)、遠(❎)い(🚆)森の上へ登(🏧)って行(háng )くよ(➿)うに(🦁)見え(💿)ますよ(🏏)。
七 仙台の(🀄)宿(xiǔ )
第五章 宮城野みやぎの
そう、そう(⏬)、(⚓)ある川(chuān )の流(🏣)れに(🎺)添うて(🚕)い(🗜)か(🏔)だ(🌅)を下す人があ(✳)った(💫)のもその一つで(🏏)す。それ(🎳)が材木のいかだ(🐼)でなしに、竹のい(⏲)かだであったのも(🈯)めず(🏩)ら(🚡)しく思われたことを(🚝)覚えていま(📨)す(🗽)。土地不案(à(🔃)n )内なわた(🧞)しも、その(🌘)川につい(🔓)て水上(shàng )みなかみのほうへ進みさえすれば(🥇)いいと(👤)感づきまし(🥠)た。だんだん歩(bù )いて行(háng )くうちに(🖼)、川の水は谷底(👎)の下(🤺)のほう(🕞)に見えるよ(🚠)うになって、がけづたいの道へ出ま(🈸)した。
房州ぼう(🍤)し(👯)ゅうの小湊こみなとに近(🎮)い村に住む農家の若い主(📨)人が(🔌)、(🚫)こ(🌵)のわたしを誕生寺たんじ(🉐)ょう(🎠)じのほう(🕔)へ案内(💩)しよう(🏳)と言って(🍨)くれ(🔧)ました。
五(🍓) 山(😅)の(🚓)上へ来る冬(🍾)
(👯)その(🌋)年(🚑)の秋、東京にはごく激しいコレラが(✍)はやりま(🤧)して、た(🔯)く(🐡)さん(💼)な人がそのために(💜)たおれたと(🚑)聞きます。母もそのひと(🎭)りであったのです。留守(📷)宅(zhái )には(🙎)母より(♊)もっとか(🏮)らだの弱(ruò(🍠) )いものもいましたが、一番(🚷)きれい好(🔝)きで、働くこ(🎌)とも(💦)好きで、ふだ(😼)んから食べ物(🏭)にも気をつける(🌌)ほう(🛤)の母が、そんな病気にかかり(👶)ました。行って見(jiàn )ますと、おま(📛)わりさんは(🕌)門(mén )口(♟)に立っ(🤱)ています。そこいらは消毒のお薬でぷんぷ(🍙)ん(🌔)に(🏅)おっています。母は(⭐)本所(suǒ )ほんじょの(📉)病院(🍴)の(🎡)ほ(🛡)うへ送(😬)られて、そこ(🎟)でなくなった(🈂)あとでした(🌲)。
川(🙈)上(shàng )を見てきたかわずは、いろいろと(🚲)土地(dì(🛣) )の馬の話をも聞(🦒)い(🏖)てきてそのこと(🏤)を(🍰)相(🧥)手(shǒu )のかわずに語り聞(👘)(wén )かせ(🤘)ました。
九 (✒)桃(☕)
七 秋を迎えて
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