三(sān )六(🦍)(一八三)
(🚧)この(🧗)問答(dá(🔉) )の話(🤚)をきかれて(🔘)、先(xiān )師(shī )はいわれた。――
○ 孔子の(🌲)言葉(😂)は、(🏺)平(🌈)凡らしく見える時ほ(🎯)ど(🏎)深い(🌐)ということを、私(🔶)は(😘)こ(📵)の言葉によつて特に痛(💥)感する。
○ 孔子(🍜)の門人たち(🎽)の中に(🔍)も就(♊)職目あての(⚓)弟(dì )子(zǐ )入りが多(duō(🕘) )か(🧛)つた(😣)ら(➕)しい(🍪)。
○ 本章(👋)は「由らしむべし、知らしむべからず」と(🤱)いう言葉(yè )で広(guǎng )く流布され(🍉)、秘密専(zhuān )制政(zhèng )治の代表(biǎo )的表現(🏾)である(🤕)か(🦖)の如(rú )く解釈され(🐀)て(😉)いるが、これは(🌸)原(🔺)文(wé(🌬)n )の「可」(⌚)「不(😵)(bú )可(🗼)(kě )」を「可能」「(😒)不可(📁)能」の(📻)意(yì )味(🌇)(wèi )にとら(👤)ないで(🚫)、「(🎩)命令」(🌺)「禁止」(📶)の意味(wè(🈺)i )にとつた(♋)ための誤(wù )り(🔷)だと私(sī )は思う。第(dì )一(yī(🌶) )、孔子ほど教えて(🍫)倦(🏨)まなかつた人が、民(mí(🗨)n )衆の知的理解(〰)(jiě )を自ら進んで禁止しよ(⏺)うと(🦑)する道(🚤)理はない。むしろ、(🏷)知的理(🕵)解を求めて容易に得ら(📹)れない現実(shí )を知り、それ(🌪)を歎き(📽)つつ、その体験に基いて、いよ(👥)いよ徳治(⛰)主(🗳)義の(🕠)信念を固(gù(💍) )め(🐺)た言(yán )葉として受(🚈)取るべきであ(🕔)る。
「共に学ぶことの出(🕞)来る人(rén )は(🌐)あろう。しかし(📛)、その人(rén )たちが共(🅿)に(⏬)道に精(jīng )進(⚓)する(🦄)ことの出(💈)来(🐄)る人(rén )である(🧣)とは限らない。共(💦)に(🦕)道に(🛶)精(🚴)(jīng )進(💋)することの(📒)出(chū )来(lái )る(🌇)人(🌴)は(🍸)あろう。しかし、その(🌷)人(☕)(ré(🚇)n )たちが、いざという時に確乎た(💳)る信念に(🕦)立って(🐬)行動(dòng )を共(gòng )にしうる人であると(🔧)は限らない。確乎たる信(♑)(xìn )念(niàn )に(♊)立(lì(🌰) )って(😮)行動を共に(📜)しう(🙃)る人はあろう。しかし(🛫)、その人たちが、複雑な現実の諸問(🗃)題(tí )に当面して、なお事を誤らな(💻)いで共に進みうる人であるとは限(xiàn )らない。」
二七(qī(🚧) )(二(èr )三二)
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