av 女優 麻里10

A　一(⛄)里(🏊)半餘にし(🚉)て(🍠)、溪聲また大(📳)に(🥣)、山容(🕯)ま(😎)た奇なり(🔢)。路は薄暮(😳)に近き山間を縫ひて、杉樹(🕖)さんじゆの蓊(🦇)欝おうゝつ(🍚)と繁茂(🚋)せるとこ(🚘)ろ、髣(🕦)髴は(💛)うふつとして一大奇景(🥇)の眼下に横(🎦)よこ(📺)たは(🦌)れるを(🍽)見る。さ(🗄)れ(🥢)ど崖高く、四(⬆)邊深(🛀)黒に(💶)して容(👳)易に之を辨ずる能(🧓)は(😭)ず。乃すな(🤸)はち(🤽)溪(🌨)聲を樹間に求め、樹に縋(🔕)す(🥁)がり、(📯)石(🚦)に凭よりて纔わづ(🐪)か(🕒)にこれ(🥦)を窺(👽)ふ。水は國道の絶崖に偏かたよ(🎵)りて、其處に劒の如く聳立し(🌜)やうり(👏)つせる大岩たい(🔡)がんに衝あ(🔍)たり、(🏸)その飛沫の飛散する霧のご(🥐)とく(❓)烟けぶりの如し(🕑)。加ふるに絶崖(♎)の罅隙かげきを穿うがちて※(「革＋堂」、(🔉)第3水準1-93-80)々(🌹)だう／＼深潭に落下する一小瀑(🍀)あり。

Aこれは私(🧤)が(🚶)最初から気がついて(😁)いた事で(🐅)した。知(🌪)ったか(💮)振りをし(👤)たがるナオミは、所謂(🧣)い(🥪)わ(🎠)ゆる(🤗)エティ(💹)ケットな(🌩)るものを聞きかじって来(📌)て、(🕤)無(🍽)理に私に紺の背広を着せまし(🏏)たけれど(🕹)、さ(🤱)て来て見(🗾)ると(🚲)、そんな服装をしている者は二三(🤭)人ぐらい(💱)で、タキシードなどは(🐌)一人も(🍗)なく(☕)、あとは大(🔩)概変り色の、凝ったスーツを(🅱)着ているので(😄)す。

A「ナ(🗻)ニいゝんだ。己は人を(👠)待(🧜)ち合(🎛)せて、大阪へ行くんだか(📤)ら。」

A　その夜、私は(🗝)前の(🕘)日に医(🎟)者から(👲)貰って(👭)置いた鎮静(🔅)剤を飲み、少し(🥂)落ち(🙍)ついてか(⛹)ら、いまの日本(🕊)の政治や経済の事は(🏴)考えず、もっ(🚳)ぱら先刻のお役人の生(🖖)活形態(🐀)に就(🍆)いての(🐷)み思いを(🤥)めぐ(🥘)らしていた。

A　こ(😹)の(🧝)間何(🧦)かの雑(👥)誌か新聞で英吉(🚯)利(💣)イギ(💏)リス(🤟)のお婆さんた(😞)ちが愚痴をこぼしてい(🤽)る記事を読ん(⛳)だら(🐙)、(🐈)自分たちが若(♿)い時分(😓)には(🆑)年寄りを(🚬)大(💢)切(🐰)にして労いたわっ(🚢)てやったのに(😶)、(🌲)今の娘たちは一向わ(🥟)れ／(🏤)＼を構(🍷)ってくれない(🎽)、(🗑)老人と云うと薄汚いも(🕡)ののように思って傍へ(🏙)も寄りつかない、昔(🏸)と今と(🔟)は若い者の気風が(🐸)大変違ったと歎いているので、何処の国でも老(🤩)人は同じよ(📐)う(🍸)なこ(🕍)とを云うもの(🗜)だと感心したが、人間は年(🐼)を取るに従い、何事(🕳)に依らず今よりは昔の方がよ(🐩)かったと思い(🚤)込む(💶)ものであるらし(🐴)い。で、百年前の老人は二百(🔊)年前(🤠)の(😽)時代を慕(🍍)い、二百年前の老人は三(♊)百年前の(🔞)時代を慕(🔁)い、いつの時代に(⤴)も現状に(💏)満(⛑)足(🏴)することはな(👅)い(👲)訳だが、別して最近(😃)は(🔨)文化の歩みが急激である上に(👰)、我が国は(🏙)また特殊な事情があるの(🏺)で、維新以来の変(⚓)遷はそれ(🐴)以前の三百年五(⛓)百年にも当るであろう(🌑)。な(🍞)どと(🥝)いう私が、やは(📃)り老(🗳)人の(🚔)口真(🔐)似をす(🕋)る年(🔞)配(🛁)になったのが(🤼)おかしいが、しかし現代の文化設備(🆔)が専ら若い者に媚びてだん(🍒)／＼老人に不親切な時(🚨)代を作りつゝあ(✂)ること(🕤)は(🚭)確かなように思われる。早(🌤)い話が、街頭の(👫)十(👦)字(🛳)路を号令で横切るようにな(🔍)っては、(✔)もう老人は(✒)安心して町へ出(👯)ることが出来ない。自(🔑)動車で(🌗)乗り廻せる身分の者(🎿)は(🗓)い(😾)ゝけれど(📌)も、私など(😽)でも、(🕔)たまに(🚿)大阪へ(👽)出(📤)ると、此方側から向う側へ渡る(🏭)のに渾(🚗)身の神経を緊張させる(👏)。ゴー(🌴)ストップの(👊)信(🎥)号にして(🏪)か(🕳)らが、辻の(🚇)真ん(👕)中にあるのは(🆔)見よいが、思いが(😻)け(🚌)な(🙉)い横っち(📬)ょの空に青(🐑)や(🔚)赤(🎢)の電燈が(🍄)明滅するのは(⚪)、中(🌿)々に見つけ出しにくいし、(💹)廣い(🛏)辻(🚥)だと、側面(🧞)の信号(👠)を正面の信号と見違えた(🏹)りする。京都に交通巡査が立つようになってはもうおし(🐑)まいだ(👗)とつく／″(🎢)＼そう思ったことがあった(🌲)が、今日純(⌚)日(🎾)本風の町の(🎰)情(🎩)趣は、西宮、堺、和歌山、(😀)福山、あの程度の(👋)都(🤸)市へ(🤢)行(⛴)かなけ(💔)れば味わわ(💙)れない。食(🦎)べる物でも、大都会で(🤞)は老(🛁)人の口に合うよう(🤸)な(📐)も(😃)のを捜(㊗)し出す(🔇)のに骨が折れ(🔨)る。先だっても(🥣)新(🐰)聞(🔲)記(✋)者が来て何か変った旨い料理の話を(🌏)しろと云うから、吉野の山間僻地の人が食べる(🌒)柿の葉鮨と云うも(🛠)のの製(🐦)法(😾)を(🖨)語っ(🚟)た。つ(🌝)いでに(🤓)こ(㊗)ゝで披露しておくが、(🧐)米一升(⌛)に付酒一(🌶)合の割りで(✳)飯を焚く(♎)。酒は釜(🎋)が噴いて来た時に入れる。さ(🛷)て飯(🏔)がムレたら完全に冷えるまで(🦎)冷ました後に手に塩を(🎸)つけて固く握る(⬛)。この際手に少し(🔇)で(⏭)も水気があってはいけない。塩ばかりで握る(👷)のが秘訣だ(⏹)。そ(🛩)れから別に鮭の(➕)アラマ(🏦)キを薄く切り、それ(🐞)を飯の上に載(🏑)せて、その上から(🦉)柿(😱)の葉の表を内側(🤽)にして包む。柿の葉(🔫)も鮭(🚼)も(👉)あらかじめ乾いたふきんで十分に水気(🧞)を拭き取っ(🎁)てお(🗡)く。それが出来たら、鮨桶でも(🎰)飯櫃でもい(🚵)ゝ、中をカラカラに乾か(👥)してお(⛅)いて、小口か(🔒)ら隙間(🈂)のないよ(💯)うに鮨を詰め、押蓋(🐰)お(🚇)しぶたを(🍊)置いて(😂)漬物石ぐらいな(🐟)重(💓)石おもし(🚮)を載せる。今(😦)夜漬(🕍)け(🔘)たら翌朝あた(💂)りからたべることが出来、その日一日(♓)が最も(🚑)美(➿)味で(⛔)、二三(⚓)日は食べられる。食べる時にちょ(📍)っと蓼の(🏨)葉(😰)で酢を振りかける(💴)のである。吉野へ(🔢)遊びに行っ(😔)た(🤣)友人があまり旨いの(🏵)で作り(🐁)方を教わって来て伝授してくれたのだが、柿(🐱)の木とアラマ(🌬)キ(🏚)さえあれば(☕)何処でも拵えられる。水(🛏)気を(😍)絶対になくす(🈁)る(👸)ことと(🕐)飯を(🆒)完全に冷ますことさえ(⛄)忘(🔑)れなけれ(☔)ば(🚠)いゝので(🐎)、試(🐬)しに家(🎤)で作ってみると(🗻)、な(🌂)るほど(🌉)うまい。鮭の脂(🚝)と塩気とがい(🔩)ゝ塩梅に飯に滲(🔂)み(🥙)込んで(🈸)、鮭は却っ(🎐)て生(🈁)身なまみのように柔かくなっている工合が何(😏)と(🏿)も云えない。東京の握り鮨とは(🥨)格別な味で、私(♑)などに(🕚)は(📃)この方が口に合(🖇)うので(👭)、(📷)今年(📺)の夏はこればかり食べて暮らし(✏)た。それにつけても(🐭)こんな塩鮭の(🔯)食べか(🔜)たもあ(🎠)ったのかと(🌿)、物資に乏(📰)しい山(🌃)家の人(⛑)の発明に(🕐)感心したが、そう(🔟)云ういろ(🔖)／＼の郷土の(🦃)料(🧣)理を聞いて(➗)みると、現代で(🗜)は都会の人より田舎の人(💑)の(🌍)味(🆖)覚の方がよ(🉐)っぽど確かで(🍮)、或る意味でわ(🤙)れ／＼の(🍗)想(🥅)像も及(😶)ばぬ(☔)贅沢(😧)をしている。そこで老人は追い／＼都会に(🕸)見切り(🐱)を(🐋)つけて田舎へ(🕠)隠棲す(📋)るの(🗞)もあるが、田舎の(🌥)町も鈴蘭(🐿)燈(💵)などが取り附けられて、年(🦄)々京(🥡)都のよ(👬)うになるので、(🎵)そう安心(🈵)している訳には(🚺)行かない(🆖)。今に文明が一段(👩)と進んだ(😽)ら、(❕)交(⚓)通機(🐒)関は空中や地下へ(⚡)移(😔)って(🔐)町の路面は一(📯)と昔前の静かさ(🐰)に(🐁)復かえる(✈)と(😙)云う説もあ(🛏)るが、いず(🤮)れ(🏖)その時分にはま(🧓)た新しい老人(🌊)いじめ(🍭)の設(🆒)備が生れ(🐭)ることは分りきっている(🥔)。結局(🤹)年寄りは引(🧑)っ込んで(🌋)いろ(🍹)と云う(🏴)こ(🖤)とにな(😪)るので、自分(⤵)の家にち(🏣)ゞこまって手料理を肴(⚽)に晩酌を(🛰)傾けながら、(🎇)ラ(🦏)ジオでも(🕰)聞い(😨)てい(🏧)るより(🚲)外に所在が(🌫)なくなる。老人ばかり(👖)が(🕦)こんな(😩)叱言こごとを云(🤼)うの(🐉)か(🏗)と思うと、満(🍑)更そう(🚣)でもないとみえて、頃来(📔)大阪朝(🙁)日の天声人語子は、府の役人が箕面(🛏)みのお(⚪)公(❓)園にド(🍵)ラ(🛤)イヴ(😢)ウェーを作ろうとして濫(📒)みだり(🚹)に森林を伐(🌚)り開き、(🚩)山(📽)を浅くし(❌)てしまうの(🎳)を嗤わらって(🏷)いるが、あれを読んで私(👒)は聊いささか(🌍)意を強うした(🐮)。奥深い山中(⚡)の木の下闇をさえ奪っ(🛷)てし(🏈)まうのは、あ(😩)まりと云えば心なき業であ(👺)る(🤗)。この調子(🎎)だと、奈良で(💟)も、京都(🎣)大阪の(🔤)郊(🐒)外でも、名所と云う名(🌴)所(📒)は大衆的にな(🕐)る代(📢)りに、だん／＼そう云う風(👓)に(🍯)して丸(🕯)坊(🌚)主(🍮)にされる(🛡)の(〰)で(⛵)あろう(🌲)。が(❔)、(🕙)要す(👾)るにこれも愚痴の一種で(🦋)、私にしても今の時勢の有難いことは万々承(🚦)知して(🏹)いる(🚪)し、今(🙊)更何(💥)と(💍)云った(🤟)ところで(🍜)、(🔰)既(🤹)に日(🐍)本が西洋文(🎡)化の線に沿うて歩み出(🔮)した以上、老人(🧘)な(🎪)ど(🍅)は置き去りにして勇往邁進す(🎇)るよ(📭)り(🥧)外に仕方がないが、でもわれ(🛏)／＼の皮膚の色が変らな(🙄)い限り、われ／＼に(🌷)だけ課せられ(🕙)た損は(🤥)永久に背負(😡)って行くもの(💙)と覚(📱)悟し(🛂)なければ(🌐)ならぬ。尤(💤)も私がこう云うこと(🍅)を(💯)書い(😝)た趣意(🍆)は、何等かの方面(🧢)、(❎)たとえば文学藝術等にその損(🍯)を補う道が残されて(😙)いはしまいかと思うからである。私は、われ／＼が既に失い(😕)つゝあ(📍)る陰翳の世(🗾)界(🙂)を(😸)、せめて文(🥇)学の(🛅)領域へで(🤺)も呼び返(🏹)してみたい。文学という(📺)殿堂の檐のきを深くし、壁(🏼)を暗(🚖)くし、見え過(🧓)ぎるも(🗂)のを闇に押し込め、無用の室(🚌)内装飾(📺)を剥ぎ取ってみたい。そ(🕴)れも軒並(🖋)み(🛫)とは云わない(👨)、(😔)一軒ぐらいそう云(🎅)う家があってもよ(😕)かろう。まあ(🔡)どう云う工合になる(🍑)か、試しに電燈を(🦑)消してみる(🚍)ことだ(😙)。

Aこう(🍤)云わ(💮)れ(🌬)て娘は細く(💔)無意味(🎵)な眼を開いた。其の瞳(🛠)は夕月の光を増すよ(📫)う(🥛)に、だ(🚑)ん／＼(📷)と輝いて男の顔に照(🛅)った。