孔子はまた答えをうながした(👷)。樊遅は、少(shǎ(🍊)o )しい(⛓)まい(❇)ま(🌻)し(😆)いとは思(➗)ったが、とう(🤐)とう兜(dōu )を(🙉)ぬいでしまった。
「(🏋)御教訓(xùn )は、身(shēn )にしみて(🕹)こ(🐤)たえ(🤱)ました。あり(🔶)がとう存じま(🈵)す(📳)。これ(🏳)からは、技術を磨(mó(🥉) )くと(🍰)共(🐲)に、心(㊙)を治めることに、一層精進いた(🐊)す決(🌹)(jué )心でございます。」
彼(🏡)が孔(kǒng )子を送り届(jiè )けた(🤭)あと、す(📉)ぐその足(👮)(zú )で孟懿子(zǐ )を(📨)訪(fǎng )ね(✖)たのはい(🕐)うま(🔚)で(🕧)もない。そ(🎅)して、もし孟(🥎)懿(yì )子が、自(zì )己の権勢を誇(➗)示す(🆖)るためでなく、真に死(sǐ )者の霊に奉仕(✒)(shì )したい一(🔎)(yī )心から、(📺)祭典(diǎn )を行(🏮)おうとしてい(👈)たのだったら、(🎙)樊遅のこの訪問は(👡)、(🧥)彼にとっ(😭)て、すば(🗯)らしい意(yì )義(♿)を(🦈)も(🚂)つことにな(👸)ったに相違(wéi )ない。しかし、そ(⏫)のことにつ(⛵)いては、記(jì(🍵) )録はわれわれに何事も告げてはい(👨)ない。
仲弓(gōng )は寛仁大度(🔧)で、ものにこせつかない(🔞)、し(😚)かも、徳行(háng )に秀でた高弟の一人(rén )なので(🍕)、それ(🙌)が(💸)まるで当(📺)って(👯)いないとは(🉐)いえなかった(👾)。しかし、(🎀)それ(🔙)にしても、讃めようが少(shǎo )し大袈裟すぎはしな(🈸)いか(📿)、(😝)といった(🤸)気分は、門人たちの誰(♑)の胸(👇)にも(🕐)あった。
「(😵)平(píng )素(🐌)敬慎の心を以(yǐ )て万事(🍥)を裁量しつつ、し(🚋)かも事(❇)を行うには大まか(🔲)でありた(🔎)いと思(🐁)いま(🆎)す(👍)。それ(🗨)が治(⛳)民の要道では(❄)あり(🆎)ますまいか。平素も大まかであり、事を(🌒)行うに(😊)も大(dà )ま(🔶)かであると、とかく(📐)放慢(🍕)に流れがちだと思いますが……」
その場はそれで(🛑)済ん(🎡)だ。し(🕋)かし仲弓に対する蔭(👲)口はやはり絶えな(🔗)かっ(🔖)た。いうことがなくなると、(👩)結局彼の身分が(🚓)どうの、(📽)父(fù )の素(sù(👤) )行が(⏮)ど(☕)うのという話(⏮)にな(♎)って行(🤾)った。むろん、そんな話は、今に始ま(🤗)ったこ(👆)とで(📉)はな(🚮)かった。実をい(🎻)うと、孔子が(👲)仲(zhòng )弓(gōng )を特に(😇)称(🚨)揚(🚴)(yáng )し出(🕞)したのも、そ(🔵)の人物が実際優れていた(🤪)から(😌)では(🌙)あったが、(👧)何(🛢)とかして(🎎)門人たちに彼の真価を知(zhī )らせ、彼(bǐ(🏧) )の身分や父に関(🐡)(wā(✅)n )する(🍭)噂を話題(tí )にさせない(🌋)ようにしたいためであ(🚊)っ(🍨)た。と(📮)ころが、結(🍐)(jié )果はかえっ(🃏)て反対(📨)の方に(👺)向いて行った(🕠)。孔子が彼を讃(zà(📝)n )め(🔑)れば讃めるほど、(🔄)彼の身(😯)分の賎し(😄)いこ(🍖)とや(🌆)、彼の父の悪行(🎚)が(🤧)門人たちの(🐅)蔭(🔒)口の(🥜)種になるのだ(😍)った(⛩)。
6(👑) 子(zǐ(☕) )曰く(🎐)、父(🥍)(fù(👒) )在(🚃)さば(〰)其の志を観(guān )、(🕑)父没せ(🌻)ば其(🐔)の行を観る。三年父の道を改むる(🎺)こと(🎭)無きは、孝と(🦑)謂(wè(🔩)i )うべしと。(学(xué )而(🤫)篇)
子(🤥)曰く、雍ようや(🏬)南面せしむべ(🎄)しと。仲弓(🐹)、子(zǐ(💉) )桑(🎬)伯子を問(❣)う(😜)。子曰く(🎤)、可(🖌)なり、簡(jiǎn )なり(🐜)と。仲(🏢)弓(❌)曰(🕺)(yuē )く、敬けい(🤭)に居(jū )り(🕠)て簡を行い、以(🍍)て其の民に臨まば、亦可(⚪)な(⏳)らずや。簡に居(🐯)りて簡を行わば、乃ち(😴)大(💶)簡たいかんな(🥜)ることなか(✴)ら(🏷)ん(✋)やと。子(🐮)曰く、雍の言(yán )然りと。
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