(👚)といったこ(🕺)とを思い(🐍)起した。孔子(🛬)は(🍣)或は、自(zì )分を「人君の風がある。」など(✝)と(🏙)讃め(🏚)て(😟)、そ(🚵)の実、何(🎪)かの欠(qiàn )点(💑)を婉(🏕)曲に諷刺(🍽)して(💲)い(🚯)るのではあるまい(😣)か。そういえば(🗞)、世(shì(🏰) )間(jiān )で(🌲)は、子桑(sāng )伯子(🕹)しそうはくし(🌖)と自分(fèn )とを、同じ(🍴)型の人物(wù )だ(🥖)と評しているそうだ。子(⬇)桑伯子は物(wù(🔻) )に(🐕)こせつかな(🥀)い(🛩)、いい(🌥)男(ná(👧)n )だが、少し(🍏)大(dà(🦒) )ざっぱ過ぎる嫌(xián )いが(🐟)ない(🕯)でもない。或は自分(🗯)にもそんな欠(qiàn )点(🚇)があるの(🗑)ではなか(🔮)ろうか(🥨)。自(zì )分だけでは、そんな事(🆖)がないように(👡)気を(🏊)つけ(🛩)て(🏉)いるつもりではあるが(🎎)。――彼は(🌿)そんなこ(🍋)とを考えて、(🕴)讃め(🙉)られ(💑)たた(📥)めに(🏕)却(⏩)(què )って不安な気持になる(🤦)ので(😯)あ(🗣)った。
陽貨(huò(🐁) )は(🖇)これ(🏥)は(🍙)うまい(🆙)と(🎗)思っ(🥡)た。で、す(❓)ぐ二の矢(🔱)を放った。
「どうじゃ、よ(🍤)く反省して見た(🔐)かの。」
(🍩)4(😤)むろ(🤯)ん彼は、仲弓の問題(😸)(tí )に(📝)か(🥔)かわ(😗)りな(🗿)く、これ(🔑)まで(🚟)にもその点に力を入れて門人たちを(〽)教育して来(🔻)たの(⛷)である(🐄)。彼がつとめて「利」について語ることを避(🏯)け、たまた(🤚)まそれを(👆)語ること(🌏)があっ(🏢)ても、常に天(tiān )命とか、(🚝)仁とかいう(🔳)ような(👶)こ(🐝)とと結びつ(🎯)けて話すように注(zhù )意して(🈂)来(lái )たの(🍘)も、そのためであ(😌)る。また彼は、機(jī )会(🥕)あるごとに、門(mén )人(🛏)達の我(🍏)執を戒(💨)めた。そして、「(🌙)5(🕊)自己(jǐ(💮) )の意(😤)見に(✂)こだ(🚗)わって、(🔂)無(🎇)理強い(🍴)に事を(📱)行ったり、禁止した(🗼)りするのは君子の道でない。君(⛸)子の行動(dòng )を律するものは、たゞ(👱)正義ある(🖋)のみだ。」と(🔶)説き、(⚽)6彼自(👎)身(shēn )、細(xì )心の注意を(📽)払って、臆(💹)断を去(qù(📍) )り、執着を絶(🚤)ち、固(🚂)陋(🚮)を矯ため、他との対立(🎚)(lì )に陥(xiàn )らぬようにつとめ(🏖)て来たものである。
「うむ。で、お前(qián )はどうあり(🚛)た(👘)いと思うのじゃ。」
「4父母(mǔ )の(🦊)存命中は親(qī(🗨)n )のもとを(🔷)離(🍯)れ(🔄)て遠(🐌)方(🌪)に行かな(🚧)いがい(⛱)い。も(🥞)しやむを得(📣)ずして行く場合は、行先を(🤚)定め(🖇)ておくべきだ。」
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