「苗にはなつ(📘)ても(🍄)、(⛎)花が咲かない(🐻)もの(⛴)がある。花は咲いても実を結ばないものがある。」
(🔛) かように(✋)解(🍃)(jiě )することによつ(🌁)て、本章の前段(duà(🕜)n )と後(hò(🧢)u )段との関(wān )係が(⭐)、は(🧠)じめて明瞭になる(🛺)であろう。これは(📄)、(💥)私(📐)(sī )一個の見解であるが、決して無謀な言ではないと思(sī )う。聖人・君子・(🚰)善(📌)人の三(🍗)語(yǔ )を、(⬆)単なる(😆)人(🚻)物(🦌)の段階と見(jiàn )ただけ(🕦)では、(🗿)本(♈)章(zhāng )の(🕶)意(⛑)(yì(💶) )味(🎉)が的確(🔠)(què )に捉えられないだけでなく、(🔦)論語全(🖖)(quán )体の意味があいまいに(🥏)なる(🏯)のでは(🅿)あるまいか(🥗)。
「(🚣)私は幸(xìng )福だ(⛹)。少しでも過ちが(🛠)あると、(🐏)人(rén )は必ずそれ(📽)に気づいてくれ(😅)る。」
○ 摯(😗)(zhì(💷) )==魯(🔗)の楽(👊)(lè(🔮) )官で(🔤)すぐ(✒)れた音(yīn )楽家で(🆖)あつた。
二七(一七(qī )四)
○ 作(原文(wé(〰)n ))==「事(shì )を(⏬)為す」の意に解(🐵)する説(shuì )もあ(🏵)るが、一(🐰)四(sì(🎙) )八章(🌦)の(📚)「述(😱)べて(👅)作(zuò )ら(🌞)ず(🏊)」の「作(🕚)(zuò )」(🧑)と同(😼)じく(❗)、道理に(🔈)関(wān )す(⛽)る意見を立てる意(📯)味(wèi )に(🏡)解(jiě )する方(🎽)が、(🛠)後段との関係(🐖)が(🚨)ぴつ(🎸)た(⏲)りする。
「修行(háng )というものは、たとえ(🌝)ば(😑)山を(🍛)築(zhù(♌) )くようなも(✡)のだ(📪)。あと一簣もっこというところで(🛤)挫折して(👨)も、目(🚶)(mù )的の(🕰)山には(😁)ならない。そし(💀)てその罪(zuì )は自分にあ(🌭)る(🧦)。また(👻)、たとえば地ならしをする(🌹)ようなも(🕵)のだ。一簣もっこでもそこにあけたら(🕹)、それだけ仕事(🧒)が(〰)はかどったことに(🏕)なる(🚠)。そして(🐚)そ(🦕)れは(👾)自分が進んだのだ。」
「共に学(🔕)ぶことの出来る(👇)人はあろう。しかし、その(🏼)人たちが共(😡)(gòng )に道に精進するこ(💧)との出来る人(😁)であるとは限らない。共に道に(🛅)精(🐟)進(jì(📐)n )する(💘)ことの(🔣)出来る人はあろう。し(🌞)かし、(🎭)その人(rén )たちが、いざと(👤)いう時に確乎たる信念(🐀)(niàn )に立(lì )って(🎓)行(🗼)動を共(👼)(gòng )に(😀)しうる人であるとは限らない。確乎たる(🍪)信念(😝)に立っ(💪)て行動を共にしうる人はあろ(🈯)う。しかし(🌼)、そ(🤲)の人(rén )たち(🦇)が、複雑な現(🌁)実の諸問(🎍)題に当(🎺)面して、なお事を誤(📊)らないで共に進(📹)(jìn )みうる(😀)人であると(🤼)は限らない。」(💓)
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