だ(🕷)が聰明(míng )な読者ならば、彼のそう(🌦)し(🐷)た行(háng )為の裏に(📧)、いつも一(🦍)脈(mà(💀)i )の哀愁(chóu )あいしゅうが流(🦎)れ(♍)ていたことを決して見逃がさな(🐱)か(🕝)ったはずだ(😥)。実際(🧤)、哀(📷)(āi )愁は、次郎にとっ(⚡)て、(🐧)過去(qù(🤙) )十五(wǔ(🌿) )年(🏁)間、切(qiē )っても切(qiē )れない(🦈)道づれで(🥦)あったと(🕚)も言える(🛎)の(🛳)である。彼の負けぎ(🧒)らい、彼(🎋)の虚偽きょ(📋)ぎ(❓)、(🤟)彼(bǐ )の反抗(kàng )心と闘争(zhēng )心、(📼)およそそうし(🔬)た、一見哀(🏞)愁とは極めて縁遠いように思(sī(⛵) )われる(🏟)もののすべてが、(🔯)実は哀愁のや(🛰)む(🏓)にや(💍)まれぬ表(biǎ(🤓)o )現(xiàn )であ(🏃)り、自然(rá(🅾)n )が彼(💙)に(🥛)教えた(🎣)哀愁から(🚉)の逃路(lù )だったのであ(⚡)る(🕐)。そして、もし「自然の(♉)叡(ruì )智え(🍘)いち(🤪)」と(🏃)いうものが(🥅)疑えない(👁)ものだとす(🐚)るならば、(👰)次郎(🏦)(láng )の心(xī(🐖)n )がそろそ(🛤)ろと詩に(🥑)ひか(🖖)れていっ(💖)た(🚶)ということは、必(🤪)(bì(🚉) )ずし(⛱)も(🕺)不(🥁)似(sì )合なことではなかったであろう。とい(➰)うのは、何人も自(🍳)己(jǐ )の真(zhēn )実を表現してみたいとい(🐏)う(🔷)欲(yù )望をい(🚹)くぶんかは持って(🚛)いるし、そして(🥫)、(👴)哀愁の偽(🤡)りのな(🎚)い(🧢)表現には、(🏣)詩(🔛)こそ最(zuì(🛏) )もふさわしいも(🎸)の(🌂)だからである(🚋)。
それか(💢)らあと、次郎は何(hé )が何や(😰)らわからなかった。た(🏷)だ(🎺)真っ黒なものが(🥇)周(zhōu )囲を(🛬)とりかこみ、そこから手や足が(🎹)何本(📶)も出(🍷)(chū )て、自分のからだ(🍾)を前後左右(🤥)(yòu )には(🆚)ねとば(📮)して(📈)いるよう(💊)な感(gǎn )じだった。
「そ(🕝)う(😉)か……。」
「す(🤧)ると(⏩)、あいつらにぺこ(🔉)ぺ(💪)こ(💬)する方がいいんで(🥧)すか。」
「(✒)あるとも。われわれはも(🐓)っと堂々たる(🛳)ところを見せてやるさ(🍁)。少くとも、狐(🐦)の奴みたいな、へまはやらんよ。あ(⏳)いつ、(🍢)自分(🎓)からわなに(🌖)飛(💏)びこ(🍍)んだよ(🛍)うなものだから(💮)ね。」
次郎(♑)は怒ったよう(🥧)な調子だった。
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