「有(yǒ(🚌)u )能にして無能な(😩)人に教(🐡)えを乞い(🤰)、多知(zhī )にして少知の人(⏩)(ré(💭)n )にものをたずね、有(yǒ(🍓)u )っても無(🗑)(wú(🕺) )きが如く内に省み、充実していても(👀)空(🈶)虚なるが如(rú )く人(ré(⏮)n )にへり下(xià )り、無(🏉)法をいいかけられて(🎰)も相手になっ(🐿)て曲直(zhí )を争わない(🎁)。そ(🐆)うい(🤴)うこと(🆔)の(🍈)出(🎼)来(🎲)た(🎧)人(✝)がか(🤨)って私の友(🗒)人にあった(🥎)のだが。」
「何(hé )という荘厳さ(♐)だろう(🆘)、舜しゅん帝と(🥡)禹(🔘)う王が(🕡)天下を治められたすが(🥫)たは。しかも(👭)両者(🎵)共に(🈴)政(🚕)(zhèng )治(🎸)には何のかかわりも(🥛)ないかのようにしていられた(🚃)のだ。」
かように解(🐰)すること(🕢)によつて、本(🏞)(běn )章の前(qiá(📇)n )段(🐶)と後段と(🤱)の関係(xì )が、は(🥢)じめ(㊗)て明(míng )瞭(liǎ(🤧)o )になるであ(🌙)ろう(💗)。これは(🍋)、(🐁)私一個の見(📗)解であ(🥐)る(📀)が、決(jué )して無(🔶)謀(🧙)な(🔎)言(yá(🕖)n )ではない(👁)と思う。聖人(rén )・君(jun1 )子・善(shà(🌦)n )人の(🏳)三語(🔷)を、単なる(🧤)人物の段(duàn )階(⛵)と見ただけでは、本(běn )章の意味(wè(🐢)i )が的(de )確に捉え(🎣)られ(🎑)ないだけで(🍱)なく、論語(🥃)全(quán )体(tǐ )の意味(🐼)が(📿)あいまい(📭)になるのでは(🕎)あるまい(🌾)か。
「仁と(📉)いう(🏇)ものは、そう遠(🍽)くに(🚺)あ(🤥)るも(✋)のではない。切実に仁を求め(🤩)る人には(😙)、仁は刻(kè )下に実現(xià(💾)n )されるのだ。」
○ (📠)司(sī )敗=(🔞)=(🍝)官名(🍔)(míng )、司法官。こ(🏿)の人の姓(xìng )名(📶)は明(mí(🏷)ng )らか(🌵)でな(🏂)い。
「せっかく道を求(📶)めてやっ(🏞)て来(lái )たの(⭕)だから、喜んで迎えてやっ(📶)て、退(🌃)かないようにして(🏅)やりた(🥎)いものだ。お前たち(🎒)のように、(👌)そうむごい(🦋)ことをいうも(🥕)のではない。いったい、人(🙎)が自分(fèn )の身を(🎓)清く(🚓)しようと思って(👬)一歩前進(jì(🌲)n )して(🍨)来たら、その清く(🕍)しよう(🔰)とす(🚃)る気(qì(🦉) )持を汲んでやればいいので(🈵)、過去のこと(🕧)をいつまでも気に(🎄)する必(bì )要はないのだ。」
先(🌮)師が顔(📩)(yá )淵のこと(🍊)をこ(🚨)ういわれた。――
と(📇)ある(🚶)が(🙏)、由の顔を見ると私(💕)にはこの詩が思い出され(🚑)る(🐴)。」(🌋)
ひらりひ(🌚)らりと
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