懿(yì(🕝) )子(zǐ )は(🏝)、(👂)その(🌇)意(🧟)(yì )味がわかって(🤸)か、わ(🚢)から(🐄)な(😓)いで(📢)か、或(🕔)は、(🔑)わかって(👷)も知(zhī )らん顔をす(🏏)る方が都(🚃)合(hé )が(👱)いいと考えてか、重ね(🛢)て問(wè(🌙)n )いただしても見ない(📃)で(🥚)、帰っ(🏎)て行(háng )ってしまっ(♿)た。孔子は、(🎨)いくらか(🍡)それが気(💔)がかりにならないでもなかったのである。
(🐢)孔(kǒng )子は(🆖)、默ってうなず(🐃)いたぎりだった。仲(zhòng )弓(🦈)はもの足りなかっ(🤔)た。だが、(🍙)仕(shì )方(😙)な(🃏)しに(💚)、それで引きさがることに(🥕)した。
「樊(🗿)遅!」
「全く珍らしい牛じゃ。しかし(🕺)血統が(📊)悪くては物(🍓)になるまい。」
(もし(👞)、孟孫氏(🐛)に、は(♎)なはだ(🎠)しい(🧚)僭(🌑)上沙汰(🌮)でもあれば、それは孟(mèng )孫氏(shì(🗼) )一(😎)(yī )家(🚘)の問題だけで(🚷)なく、魯の国(guó )の問(wèn )題であり、(🎚)ひいては天下(xià )の道義を紊ることにも(🚰)なる(🏛)。それ(❄)に(🌅)、万一(👓)、(🚳)自分に一応の相談(tán )をした、とで(🌺)も云いふらされると、これから自分がやっ(🤐)て行(háng )こう(🚻)と(😽)する政治(✴)の精神(shén )を(🦕)、傷けるこ(✋)とにも(🔳)な(🚂)る。出(chū(🛸) )来れ(🎁)ば、自分のい(🎉)った意味(wèi )を、はっきりさし(🚛)て置くに(⛰)越した(🛺)ことは(🔣)ない。しかし、祭典の計画(huà )について、直(🕖)接(jiē )の相談もう(🔆)けないで、こち(🔊)らからそれを云(🤼)い(🧙)出すのも非(fēi )礼だ。何(hé )とか方法はな(🌥)いものだろうか(🌎)。)
「(🛣)6(🉑)父の(💐)在世中は、(🥫)子(🐑)の(🕠)人物(💆)を(⏬)そ(🍪)の志によ(🕘)って判(🕶)(pàn )断され、父が死んだら(👜)そ(🥋)の(🌓)行動によって判断さ(🦏)れる。なぜな(⏯)ら、前の場(chǎng )合(hé )は子の(🚅)行動は父(😮)の節(jiē )制に服すべき(🐿)であ(😌)り、後の場合は本(🔨)人の自由であるか(🥤)らだ。し(🏸)かし(😳)、後の(🕸)場合(🍦)でも、みだりに父の(🎯)仕来(lái )りを改むべきではない。父(🏟)に対する思慕(🙇)哀惜の情(🈚)(qíng )が深(🌐)ければ(🏗)、改(🙆)むるに忍び(⌛)ないのが自然(rán )だ。三年父(🚎)の仕来りを(🏞)改めないで、ひたすらに(😲)喪(🎫)に(📝)服する者にして、はじ(🦌)めて真の孝子と(🔫)云える。」
(🏷)そ(♌)う(🚗)思うと、(🦗)彼(bǐ )の心臓は、一滴の血も残(💩)されていないかのように、冷たくなっ(❎)た。
2 仲弓仁(🐍)を問(💥)う。子曰く(🚇)、門を出(🛳)でては(🎎)大(🛵)賓に見(🏟)ゆる(📊)が如(🤹)(rú )く(🕺)し、(🥕)民(mín )を使うには大(🍚)祭に承(chéng )くるが(🥑)如くせよ。己(⤴)の(🛒)欲せざる所は人(rén )に施(shī )すこ(🕥)と勿れ(📐)。邦(bāng )に在(🍴)りても怨(yuà(🐋)n )なく、(🚦)家(🐭)に在(zài )りても怨(🕚)なからんと。仲(zhòng )弓曰く、雍(yō(🎄)ng )不敏なりと雖も(⛔)、請(🙆)う(🏰)斯(🥑)の語を事(😐)(shì )とせんと(顔淵(☝)篇(🏍)(piā(💣)n ))(🛂)
「きっ(📐)とご(🥛)教(jiāo )訓を守り通します。」
孔(✡)(kǒng )子(zǐ(🎨) )は御者台にい(🔕)る樊遅(chí(🤼) )に話し(🍅)か(⏭)けた(🐎)。
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