樊(fán )遅は喜(xǐ )ん(🎩)だ。それはその中(zhōng )に、「違(🍕)(wéi )わない」とい(⛹)う言葉が見つかったから(🏐)であ(🌃)る。しかし、数(shù )秒(miǎo )の(💝)後には、彼(bǐ(💌) )の(👢)頭は却って(🚑)そのために(🙃)混乱しはじめ(😌)た。と(🤩)い(🌗)うのは(😱)、(🐷)さっき(🏤)孔子のいった(🚝)「違わない(❎)」(🚿)と、この言(🔴)(yá(🅾)n )葉の(🚲)中(😖)の「違わない」とは、ま(🎸)るで意味がちがってい(💇)そうに思(😻)えたからであ(🚄)る。後(⛏)の場(chǎng )合の(📱)「違わない」は、第(🕞)一、(🏠)父母の存(cún )命中(zhōng )のことである。そ(🍣)れに、(Ⓜ)前後の関係(😨)(xì )から判(🖋)断(duàn )し(💻)ても、初一(yī )念を貫け(📜)と(🦁)いう意(🏏)味に(⛏)相違な(🥊)い。父母を(🌵)亡(🔤)くしたあとの「(🍒)違わない」とい(🍣)うことが、それ(🏾)と同じ意味だと(🤚)は、どうしても思(sī(🔟) )えない。言葉(yè(🔛) )が同じなだ(💸)けに、彼(🏀)はい(😵)よ(🍵)いよ判断に(⛷)苦(⛅)しんだ。
「いけないこともありますまいが、(🕠)鄭重の上にも鄭重にな(🧒)さりたいのが(🍛)、せ(📒)めて子(zǐ(🌌) )と(🦔)しての……」(🌧)
すると陽(🖥)貨(🛷)は(🕜)、ここぞと(🛋)ば(🖋)かり、三の矢(shǐ )を放った。
と、残(🔄)念そうな口吻で云っ(🏊)た。
孔子は、その(😡)日の儀(yí )式における楽長の不首尾(wěi )にもか(🦋)かわら(🐓)ず、い(🚼)つも(Ⓜ)よりか(🔒)えって朗らかな(🚲)顔を(✌)して、退出した。
犂牛(🕍)(niú(⏬) )の子
「仲弓(👀)には(😹)人(rén )君の風(fēng )が(🈺)ある。南面して天(🌨)下を治めることが(🎱)出(🌳)来(💚)よう。」
(👼)そ(👤)の場は(⛪)それ(🙉)で(🌗)済ん(🌱)だ。し(🍉)かし(🏂)仲(🗜)弓に対する(🥁)蔭口はやはり絶(jué )え(😾)なかった。いうことがなくな(🚶)る(📈)と(🎤)、結局(👃)彼の身(shēn )分がどうの、(🐄)父の素(🐫)(sù )行(🍞)がどうのという話(huà )になって(🎨)行った。むろ(💄)ん、そんな話は、今(jī(🕰)n )に(✒)始ま(🚽)ったこと(🐍)ではな(🛀)かった(😿)。実(🦌)をいうと、孔(😻)子(zǐ )が仲弓を特(tè )に称揚(yáng )し(👦)出したのも、その人(rén )物が実(🚚)際(jì(👑) )優れ(🎆)ていたからではあったが、何とかし(🍇)て門(🏳)人た(🍾)ち(😷)に彼(🔆)の真(zhēn )価を知(🌕)らせ(🚉)、彼(bǐ )の身(🅰)(shēn )分(fè(🗞)n )や父に(😄)関する噂を話(🤵)(huà )題にさせな(🦀)い(🤩)ようにしたい(🔵)ためであった。ところが、結果はかえって反対の方に(🏛)向いて行った。孔子が彼(bǐ )を(🍘)讃めれば讃(🌇)め(🦐)るほど、彼(🍭)の身分の賎(jiàn )しいことや、彼(bǐ(✳) )の父の(🚗)悪(è )行が(💰)門人た(🛳)ち(🆑)の蔭口(🐫)の種になるのだった。
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