樊遅は(💣)喜んだ。それはその中に、「違わ(🥝)ない」(🏧)とい(🦋)う言葉が見(jiàn )つか(🦔)ったからで(💤)ある。しか(🤯)し、数秒の後に(✨)は(🐻)、彼の頭は却って(📛)そ(🗣)のために混(🍡)乱しはじめ(👬)た。とい(🐚)うのは、さっき孔(🍽)子のいっ(🏮)た「違わない」(🚭)と、(🐆)こ(🍏)の言葉の中(zhōng )の「(😐)違わない」とは(🤤)、まるで意(👠)味がちがって(🧓)いそう(🛌)に思(⚫)えたからである。後の場合の「違わない」は、第(🐶)(dì )一、父母の存命中のことである。それ(🐲)に(🚍)、前後(🔇)の関係(🏣)(xì )か(🔟)ら判断し(🌓)ても、初(chū )一念を貫(🎈)けという意(🤝)(yì )味に相違(🏰)ない。父母を亡(wáng )くし(🍃)たあとの(🧠)「(🎍)違わ(🥏)な(📔)い」と(🔄)いうこと(💎)が、それと(🙃)同じ(🕙)意味(😳)だとは、どうしても思えない。言(🦊)葉が同じなだけ(📿)に、彼はいよい(👇)よ(🕚)判(pàn )断(duàn )に苦しんだ。
子、(📇)仲(🚇)弓を(📨)謂う。曰(🖇)く、犂(🏜)牛(🍷)(niú )りぎ(🌥)ゅ(🥨)う(🔱)の子し、※(「(♎)馬(🈁)(mǎ )+(🌲)辛(😓)」、第3水(shuǐ )準1-94-12)あかくして且(qiě )つ角(😫)よくば(🕴)、用う(🔭)ること勿なから(💓)んと欲(🏀)すといえども、(🙎)山川其(💂)れ(😈)諸(🕴)これを舎すてん(〰)やと。
「無遠慮にい(🏭)うと(💾)、君にはまだ邪心があるようじゃ。」
(📛)と、残念(🎛)そう(🗼)な口吻(🏨)で云(🐩)った(🔵)。
「(🏓)えらく考えこんで[#「(🎗)考(🔫)え(🌡)こんで」は底本(🆕)(běn )では「考えこ(⛹)ん」](🐤)いるようじ(🏴)ゃな(☔)。」(🏡)
と、心の中(🔐)でく(💠)りか(🥖)えした。
「1父母は(💂)子(zǐ(🆚) )供の病気(🍥)を何(hé )よりも心配(pèi )するものだ(🍦)。」
もう一つは、子夏の問い(😷)に対する答(dá )えだが、それは、
と答えた(🌶)。仲弓は、孔子がこの(🎍)言葉に(🐒)よって、彼に(👞)「敬(jìng )慎」と「寛(🐅)恕」の二(è(🐬)r )徳を教(😋)え(❌)たものと解して、
「1道(dào )理に叶(yè )った(💽)忠言には(🤬)正面か(🛷)ら反対(duì )する者はな(📳)い。だが大切なことは(😷)過(guò(👫) )ちを改(🤖)めるこ(🍩)とだ。婉(🍫)曲な言葉は誰の耳に(👅)も心(xīn )持よく響く。だが大切なこ(🖌)とは、その真意のある(🍙)とこ(🤖)ろ(🔄)を(🏢)探ることだ。いい気(qì )になって(🚨)真意を探(tàn )ろうと(😨)も(🥚)せず、表面だけ従って過(✨)ちを(🌯)改めようとしない者は、(🐲)全(quán )く手の(😂)つけ(🕊)ようがな(💭)い。」(🎵)
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