「この(🐂)野郎共(🐇)、(⏭)串だんごみたいに、手(shǒ(🌶)u )前え等(💼)ばつきさ(⛱)して、警察に、渡してやるから――今(🕺)に(🖐)、食はねえめに會ふな(🚸)! 役(yì )人ばつれて行つて(⌚)、お(👺)前達のものビタ/\片ツぱしから差押(yā )へて(💩)やる(🎩)から。」
源(🎲)吉は(🔮)、(🍱)一(yī )寸(🕶)、(🏠)振返(🏅)(fǎ(🏆)n )つて、母(mǔ )親を見(jiàn )た、が、そのま(🥤)ゝ戸(🌙)をし(🥪)めて、出(chū )た。
源吉達(dá )は、もう雪も固まつ(🏘)たので、山へ入る(☕)時期(qī )だ(💰)つたけれども、こ(🎿)の方(fā(🎸)ng )が片(📗)付くまで(🐼)行けな(🐦)かつ(🍞)た。そ(😙)れに今で(👶)は皆(jiē )、そ(📢)んな處(🐛)で(🐥)ない、と思(sī )ふほど、興(🉑)奮してゐた(🚥)。石山の家に寄(jì(⏰) )り(🏂)合(📽)つて(🏞)、色々の話(🍃)をきい(🈲)たりし(🌍)てゐる(🐱)うちに、殊に若い百(😑)姓などは、(➰)「地(⏮)主(zhǔ(🐂) )つ(🏂)て(🍤)不埓(🖕)だ!」さう(🛒)いふ理(lǐ )窟の根(gēn )據(🛄)が(🆕)分(🦐)つてくるのが出て(👷)きた。始め「さうか(♊)な(🙌)ア(🔋)」と思つて、フ(📕)ラ/\した氣(👺)持のものが、「野(😴)郎奴」などと(👈)云つてきた。澤山集(⛹)ることがあると、校(xiào )長(♌)(zhǎng )先生(🎙)は(🌅)、手(🎇)振りや、身振り(📜)までして、(📨)「佐倉宗(zōng )五郎」や「磔茂(mào )左(📔)衞門」(🍼)な(📰)どの(🕹)義(🍣)民傳を話し(🤵)て(🛍)き(💲)かせた。そ(🐸)れが、處が(⏹)、理窟(⏯)なし(🥢)に(♊)百姓(xìng )の頑(🐐)固(gù )な岩ツころのやう(🎼)な胸(🍟)のすき間(jiā(👰)n )々々か(🗝)ら、にじ(🍊)み入つて(👋)行つ(🚒)た。そ(🍏)れから、笑談(tán )の(🛣)やうに、「北海道の宗(🏞)五(⚓)郎」(😪)と(🕕)い(🎸)ふ奴が(👊)、(💾)何處かから一人(ré(💺)n )位は出(chū )たつて惡くないだらうさ(🧣)、と云つ(💬)た。すると、朴訥(nè )な百姓は、眞(🥔)面(miàn )目に、考へこんだ。
(🤶)が(🐹)、何時の間にか(🌻)、その生命のも(🔠)と(📎)でのやうな土地(dì )が、「地主(👣)」とい(❔)ふものに渡つてゐた(🗝)。父親は、(🚌)ことに、(🐅)死(sǐ )ぬ(🧙)前、(🏐)そのことばかり(💖)を口にし(🦄)て(🈲)、(💣)グヂつ(🏎)てゐた。源(🆘)吉は、それをき(🍜)く度に(📧)、子供ながら、父親の氣持が分(🛒)ると(🧡)思(sī )つ(🖥)た。源(yuá(🏍)n )吉(🎬)が(🅿)地(dì )主の(🏻)足にか(🦈)じ(🧠)りついたのは、(🐁)さう(💖)無(🌺)意(🏆)(yì(🖥) )味な理由(yóu )からではなかつた。「畑(💆)(tián )は(🕹)百(🐠)姓のも(💞)のでなければ(🧗)ならない。」さう文(🧞)字(zì(🌷) )通り(❕)はつきりで(❤)はなくても(✌)、このことは(⏫)、源吉は十一(yī )、二の(🦓)時(shí(🆓) )から、父親の長い經(jīng )驗と(🌂)一(➰)緒(⏯)に考へてき(🥨)て(🏿)ゐた。
(🚠) 六
口(kǒu )の中に手を(🏦)つ(🍗)ツこんで、(🥀)齒の間には(📯)さ(💖)まつてゐるのを、とつてゐた丸山(➡)が、そばから(🚐)口を入れ(🌬)た。
「覺えてろ(🚻)ツ!」
年(niá(🙎)n )寄(🧐)つた百(🗣)姓達(🍻)は、ど(🤓)んなことがあら(🐭)う(😩)と、全くそれ(🏄)は(🔃)文字(zì )通り「どんな事」があらうとたゞ「仕方がない。」さう何年も(📞)、―(⭐)―何十年も思(🌓)つてきてゐた。
源吉(jí )は然し、や(😻)つぱり外の百姓(xìng )達と同じ(😷)やうに(🏁)、さう(🌯)いふ(😬)こ(🍂)とを、(📶)たゞぼんやり考へ(🛬)て(🥦)ゐた(―(📈)―考へ(🆒)てゐたとは(📣)云へない程度(dù(😲) )であつたが)が(🗃)、(🍸)そのぼんやりした考へ? が、今度は、源(yuán )吉(jí )自身の經(jī(🏍)ng )驗で、少しづゝ形(🎐)をとつ(🎦)てきた(📊)。そ(🕣)して(💻)そのことが、もう一歩思ひ切つた跳進をしたのは、校長先(🤰)生の話(✋)したことで(🔺)あるやうだつた。こんな簡單な、分り(📧)きつたことを、然し百姓(xìng )は一生(shēng )がかりで分(fèn )つた、(💟)或ひは分ら(👯)ずに終ふことさへあつ(🍦)た。分らずに終(🔂)(zhō(🍭)ng )ふこと(💆)が、かへつて(📶)多かつ(🆘)た。
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