「仁というもの(📡)は、そう遠く(🙄)にあ(🦖)るものでは(🗄)ない。切(🎵)実(shí(🚭) )に仁を(🏨)求める人には(🏕)、仁は刻(kè )下に実現されるのだ。」
二(è(🆕)r )一(二〇五)
○ 舜は堯帝(dì )に位をゆ(🎶)ずられた聖天子。禹は舜(shùn )帝に位(wèi )をゆず(💩)られ、夏朝の祖(zǔ )とな(🤙)つた聖王(❤)。共(gòng )に無(wú(⏫) )為にして化(huà )する(📵)ほ(⛳)どの有徳(dé )の人であ(💣)つた(🍴)。
「人材は得がた(🐤)いという言葉が(🔗)あるが、そ(🍭)れは真実だ。唐(🏡)とう・(🏙)虞(yú )ぐの時代をの(Ⓜ)ぞい(😌)て、それ以後では、(🥏)周が(🌼)最(🗓)も人材(🥘)に富(🀄)んだ時代(dài )であ(😭)るが、それで(🚀)も十人に過ぎず、(🌔)しかもその十人の中(zhōng )一(🐻)(yī )人(rén )は(⛷)婦(💐)(fù )人で(🚅)、男子の賢臣は僅(jǐ(😾)n )かに九人にす(🚵)ぎな(💒)かった。」
「先生(🤐)(shē(👿)ng )の徳は高山のようなも(🦒)のだ。仰げば仰(yǎng )ぐ(📕)ほ(🍷)ど高(🎑)(gā(🚔)o )い。先生(shēng )の信念は金(jīn )石のような(🚙)ものだ。鑚(🚷)きれば鑚きるほど堅(🗜)(jiā(😲)n )い(😶)。捕捉しがた(👇)いのは先(xiā(😈)n )生の高(🏪)遠(😡)(yuǎn )な道だ。前にあるかと(🍶)思(❣)うと、たちま(🍍)ち(🗣)後(hòu )ろにある。先生(🅾)は(👴)順(🕐)序を(🕵)立てて、一歩一(🏈)歩(📬)とわ(💼)れわ(🕠)れを(🅾)導(🏤)き、われわ(⛔)れ(📐)の知(zhī )識(shí )をひろ(🎿)めるに(🏽)は各種(🤲)の(🛰)典籍(🔣)、文物制度を(⌚)以てせられ、われわれの行動(🐫)を規制するには礼を以(🎿)(yǐ(🕑) )てせられる。私(😭)はそのご指導(🐰)の精妙さに魅せ(🆑)られて、やめようとして(💍)もやめ(⛪)るこ(🛴)とが出来ず、今(🎱)日まで私(🐥)の才能(néng )のかぎりをつくして努(nǔ )力して来(lái )た。そし(😬)て今では(🛃)、どう(🏪)な(🕞)り先生(shēng )の道の本(🔈)体をはっき(🐲)り眼の前(🦎)に見る(🙅)ことが(😉)出来るような気(💾)がする。しかし、いざそれに追(zhuī )いつい(🍽)て捉(🍶)えよう(🕹)とすると、やはりど(🚆)う(😹)に(😢)も(✉)ならな(🎊)い。」
○ 九夷(yí(🔢) )==九種(zhǒng )の蠻族(🖨)が(📁)住んで(🅿)いるとい(😫)われていた東方(🏯)の地(dì )方。
七(二一二)
「か(🙂)りに(🤲)周公ほ(🕸)どの完璧な(🗣)才(🕶)能がそなわっていて(⏳)も、その(💟)才能(🤝)にほ(🎋)こり、他人の長(zhǎ(⌛)ng )所(⏯)を(🕊)認め(⛵)ない(🐍)ような人であるならば、も(📊)う見どころのない(🍿)人物だ。」
巫馬期があとで(🎭)そ(🚳)の(👇)ことを先(🎅)師に(🌠)告(🧞)げ(🏚)ると(🐓)、先師(♏)(shī )はいわれた(🤐)。――(🛴)
先師が顔淵のこと(🕷)をこういわれた。――
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