○(🍃) (💚)この章(💘)は、い(😣)い音楽が今は(🌊)きかれな(🎫)いとい(📲)う孔子(zǐ(📿) )の(🥩)なげきでもあ(🍉)ろう(😓)か。――諸(zhū )説(🤾)(shuì )は(🏇)紛々としてい(📌)る。
本篇(piān )には古(🎮)聖(🐩)賢(🖌)の政治道を(🤜)説いた(🍸)ものが多い。なお、孔子の(📜)言葉の(🌎)ほかに、曾子の言(🐭)葉が多数集(🆙)録されてお(👮)り、(🛬)し(😼)かも目(mù(🎟) )立つている。
○(👊) (🔗)本(běn )章は(🤰)「由らし(🙀)むべし(👰)、知らし(🌩)むべ(🥂)か(👦)らず」という(🍇)言葉(🆘)で(🏒)広く流(🕺)布され、秘密専制政治の代(dà(👊)i )表的表現(📣)であるか(🗯)の如(rú )く解釈されて(😱)いるが(🐏)、これ(💡)は原文の(⌚)「可」「不(🧟)可」を「可能」「不(bú )可能」の意味(🈚)にとらない(🐿)で、「命令」「禁止(zhǐ(🧛) )」の意(yì )味にとつた(📻)ための誤りだと私は思(💖)う(🦃)。第(🍅)一(yī )、孔子ほど(🤼)教(🍝)えて倦まなかつた(📲)人が、民衆の知的(🐎)理解を(🥓)自ら進んで禁止しようとする道理(lǐ )はない。む(🧛)し(😭)ろ(👜)、知的(🌳)理解を求めて容易に得られない現実(shí )を知(zhī )り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主(zhǔ(🕴) )義の(➖)信(⚪)念(niàn )を固(gù )めた(🐨)言葉(yè )と(🕌)して受(🌵)取る(🏹)べきである。
○(👁) 両端==首尾(🖇)(wěi )、本末、上下、大小、軽重、精粗、等(děng )々を(😂)意味(wèi )するが(🐤)、(⌚)要するに委曲(❓)をつくし、(👌)懇(🔆)切(🤲)丁寧(🚣)に(🌕)教(🌾)えると(🚔)いう(🗻)ことを形容して「両端をたたく」とい(💮)つ(🥟)たのである。
一六(liù )(二〇〇)
「私は、君子(😮)というものは仲間ぼ(😅)めはしないも(🗑)のだと聞いていま(⏭)すが(🎃)、やは(🔽)り君(💙)子(🍋)(zǐ(🏙) )にもそれが(🍞)ありましょ(⚓)うか(📼)。と申しますのは(🐑)、(🚒)昭(🈲)公は呉ごから妃(🤞)き(🎵)さきを迎(yí(🌞)ng )えられ、その方(📯)がご自分と(📽)同性(💢)な(🐡)ために、ごま(💚)か(✨)して呉(💜)孟子ご(👗)もうしと呼(💄)(hū )んで(🙊)おら(🎫)れ(🤝)るのです(🍉)。もしそれでも(🐑)昭公が礼(lǐ )を(㊙)知(🙁)(zhī )っ(⛱)た方(fā(🐶)ng )だといえま(♎)すなら(⚓)、世の中に誰か礼(lǐ(💃) )を知ら(🚴)ないものがあ(💏)りましょう。」
二(èr )(一八六)
「よろしいと思います。誄(lěi )るいに、汝の幸(🌝)(xìng )いを(🎣)天地の神(shén )々に祷る、(😨)という(🈴)言葉がござい(🚢)ま(🚦)すから。」
○ 囘==門人顔囘(顔渕)
四(🤱)(二〇九)
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