(🚷)由は(🤱)ギヨツとしたや(🔀)うに、(⛰)四圍(wéi )あたり(🍀)を見(🗜)た(🎰)。
差配(🎊)に(💑)掛(guà )合(📭)つ(🚕)ても(🌞)結局(🍯)駄目だといふこと(🚍)が分(😕)り、そこへもつ(🏚)て行(💕)つて(🕕)差配のとつた(🚚)傲慢(💙)な態(🌬)度(dù(🕷) )のことか(😿)ら、カ(🎊)ツ(🖇)! とした(😂)元(🎑)氣(👣)で、(🎟)すぐ地主に掛け合ふことに、(⏭)手はずがきめられ(👴)てし(🌇)まつた。校長先(xiān )生(🎷)(shēng )の「北海道の宗五(wǔ )郎」が時機を得て(🗣)、三(🐮)人も、その大(🏳)き(🐤)な役(yì )目を引き受(💰)(shòu )けるもの(👃)が百姓の(🌎)中か(🐬)ら出(chū )た程だ(🎷)つた(💇)。
皆は駐(🕶)(zhù )在所の角(👆)につながれ(🥅)てゐた、空(kōng )に(🔭)な(💻)つた馬橇に背(🧞)中を(🗺)圓くして乘ると、出(chū(🏜) )掛けた。なぐ(📄)られたあとに、(🏋)寒(〰)い風が當ると、ヒ(📳)リ/(🏳)\(🤵)とそこが痛(tòng )ん(🐸)だ。吹雪(👎)い(😗)て(🔸)ゐた。町外れに出(🌉)ると、それが遠(😧)慮(🍦)なく吹きまくつた。皆は外套の上に、む(🔓)しろやゴザ(⤵)をか(📐)ぶ(🖌)つて、出(chū )來るだけ身(🥜)體を(🈳)縮め(⭐)た。一(🔯)臺(⛹)、一(🔓)臺、(🖌)元(yuán )氣なく(🈷)暮方(fāng )の、だん/(🏀)\嚴しくな(🌎)つてゆく(💓)寒氣の中を、(🍜)鈴をならしな(🧀)が(🎃)ら歸つて(🧖)行つた。誰(shuí )も、何(hé )も(🐶)云はなかつ(💷)た(☔)。お(🕙)互はお互の(⛺)顏も見なかつた(🏫)。見ようともしなか(🐖)つた。
次は、四(🐟)十(shí )位の百姓で、壇に上ると(♓)、いきなり手をふり※(「廴+囘(huí(🔍) )」、第4水準(🔋)2-12-11)はしながら、醉つ(🛶)た眼(📯)を皆の(🐢)方(🌪)へ(🛹)すえ(🎤)て「俺達(🐆)(dá )は……(🧒)」とか「(🚠)そこで以て、(💚)故に…(🔙)…」とか「そして須(xū )く……」「しなければならない(🦊)んであり(🎼)ます。」そんな(🎃)こ(🍮)とば(🕡)かり(🥟)云つた。ぐ(⛳)でん(🐹)/\に醉(🚂)拂つてゐた。皆が笑(xiào )つた。誰(🚆)かゞ、そん(🍉)な奴(💹)は下ろせ(🔠)、(⛰)とか、下(xià )りろとか叫んだ。そ(🕒)の(🥂)百姓は、臺の上(shàng )で見得を切つてみせる(🌉)と、身(🛣)體をフラ(🤹)つか(🙉)せながら壇を下りた。も(💜)と旅(lǚ(🐜) )役(yì )者に(🐀)入つてゐた(👨)ことがあ(🔉)る男で、(🉑)醉(🥑)拂ふと、昔の型物の眞似をするの(📟)で、(🗽)皆んな(⚪)知つ(🍀)てゐた。
源吉達は、もう雪も固ま(🔻)つたので、(💈)山へ(😏)入(rù )る時(🐰)期(🧖)だ(👂)つたけれども、この方が片(piàn )付く(💛)まで行(háng )けなかつた。それに(🈯)今では皆(jiē(🎯) )、(👰)そ(🎪)んな(📑)處(😶)でない、と思(👊)(sī )ふほど(♟)、興奮し(🚩)てゐた。石山(⛏)(shān )の家に寄り合つて、(🗃)色(👄)々(🔜)の話をきいたりしてゐるうちに、(🤘)殊に若(ruò )い百(bǎi )姓などは(🔬)、「(🚛)地主つて不埓だ!」さう(🍐)いふ理窟の根據が(🤬)分(fèn )つて(📢)くる(😧)のが出てきた。始め「さう(🦈)かな(🔜)ア」と(👐)思つ(⭕)て(🗡)、フラ/\した氣持のものが、「(👣)野(📘)(yě )郎奴(nú(🧘) )」などと云つてき(🖌)た。澤(zé )山集る(🚃)ことがあると、校長先生(shē(😥)ng )は、手(shǒu )振(zhèn )り(✋)や、身振り(🚵)までし(🍐)て、「佐(💡)倉(🔓)宗五(wǔ(🏘) )郎」(🤰)や「磔茂左(🏡)衞(wè(🍆)i )門」などの(😄)義民傳を話してきか(🎋)せた。それが(🐳)、(🐮)處が、理窟な(🙉)しに(💟)百(bǎi )姓の頑固(🍬)な岩ツころの(🔴)やうな胸のすき間々々から、にじみ入つて行(🚺)つた。それから、笑談のやうに(🚱)、「北海(🦔)道の宗(🐢)五郎」といふ(🌙)奴が(🍢)、何處(chù(🕰) )かから一人位(👁)は出たつて(🤾)惡くないだ(🦌)らうさ、と云つた。すると(🍳)、(🏦)朴(pǔ )訥な百姓は(➕)、(❗)眞(👼)面(⤴)(miàn )目に、考へこ(🙃)んだ。
「兄(xiōng )、芳(fāng )さん、歸(guī(🏐) )つてきたツてど。」
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