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A貝島が溜(🎯)息をついて(🏚)途方に暮れて居る傍で、何(😙)かと云(🐁)うと(🎵)母親はこんな工(🌻)合に愚痴(♓)を(🤠)こ(🕕)ぼ(🍮)した。細(⛔)君はいつも(🔢)聞えな(❤)い(🥨)振り(😰)をして、黙って眼に一杯涙をためて居た。

A「(🦂)こんな所にこんなもんが突つ(🛑)込んで(💧)あること(💀)、わてが何(🌥)で(🕸)知(🆓)るかいな。……(🐐)…」

A「ええ、今度は東(🌵)京へ(🎹)行くもんだから(🦆)ね。…(🍝)……お(🎮)気(🤛)に召したの(🛶)があれ(➗)ばいいんだが、(⬜)どうせ又悪口じゃあな(💯)いのかな」(🌑)

A　(🛃)おれ(💭)はみちみち、(🧘)おれの頭(🐤)腦が(❣)から(🐢)つぽ(🍂)にならないやうに警戒した。昨夜のことが入りこむすきのないほど、おれは別な(✌)問題について考へふけ(💾)るのであつ(📻)た。人(🍅)生(🍟)や藝術(🌯)の(🕚)問題はいくぶ(🦑)ん(🚜)危險であつ(🚣)た。殊に文學は、てきめんにあの(📴)なまな記(👴)憶を(💜)呼(🕍)び返す。おれは途上の植物(🗞)について(🌩)頭をひねつた。か(🎪)らたち(💞)は、灌木である。春の(⏪)をはりに白色(🐓)の(🥒)花をひらく。何科に屬するかは知(🏵)らぬ(🦓)。秋、(😴)います(🌎)こ(🔇)し經(✨)つと黄いろい小粒の實がなるのだ。それ以上を考へつめ(🚀)ると危(🕓)い。おれ(🌌)は(💛)い(📐)そ(📍)い(📋)で別な植(🕚)物(😩)に(📸)眼を轉ずる。すすき。こ(🚖)れ(⛽)は禾(👽)本(👰)科に屬する。たしか(🌹)禾本(🤨)科と教はつた。こ(🗄)の白い穗は、をばな、と(🐞)いふのだ。秋の(🏕)七草の(🌔)ひとつである(🎦)。秋の七草(⛽)とは、はぎ、ききやう(✊)、か(🐣)るか(🍚)や(😩)、な(🐑)でしこ、それから、(📽)をば(✉)な。もう二(💌)つ足りないけれど(🔪)、なんであらう。六度ほ(🏴)ど。だしぬけに耳へさ(❔)さ(🖖)やか(🔦)れたのであ(❇)る。お(🐱)れはほとんど走るやうにし(🔴)て、(👙)足を早めた。いくた(⌛)びとなく躓いた(🙍)。この(😜)落葉は。いや、(🖇)植(💎)物はよ(🈸)さう。も(🕶)つと冷いものを。もつ(💶)と(🚼)冷いものを(👳)。よろめきながらもおれは(🗑)陣(🕒)容を(🥀)た(🕑)て直したのである。

A「だ(🔫)って、こ(⬇)んなにからだ(🐒)が悪くなって、(🗯)奥さまは、こ(🥪)れからどうなさるおつも(🚷)り？　やはり、(🖲)起(➕)きてお客の御接待を(🏄)なさるの(⚡)ですか？　雑魚寝のさ(🛀)いちゅうに血な(🚟)んか吐い(👨)たら(🥡)、いい(🐳)見(🚩)世(🐯)物です(🎶)わ(🥕)よ。」

A　この間何か(🚠)の雑誌か(🤳)新(🔞)聞で英(🎒)吉利イギリス(🦕)の(💣)お婆さんたちが愚痴(🌊)をこぼして(🎌)いる記事を読ん(🌋)だ(⛄)ら(🌟)、自分たちが若い(🔃)時分には年寄(🤯)り(❄)を大切(🤐)に(🐽)し(🙃)て労いたわってや(㊙)っ(🚨)た(☔)のに、今の娘た(👆)ちは一向わ(🕐)れ／＼を構(⬅)ってくれな(💻)い、老人と云(💸)うと薄(📃)汚いもののように(🤡)思(🚦)って傍へも寄りつかない、昔と今とは若い(🐜)者の気風が(🎞)大変違ったと歎いているので(🥎)、何処の国で(🚶)も老(💐)人は同じ(💅)よう(🛸)なこ(☝)と(🚗)を云う(♈)ものだ(🥜)と(♈)感心したが、人間(🆗)は年(🍀)を取るに従い、何事に依らず今よりは昔の方がよかったと(🏰)思い込む(🌎)も(🤙)のであ(🍉)るらしい。で(🕓)、百年前の老人は(📮)二百年前(🤹)の時代を慕い、二百(💔)年前(🛶)の老人は三百年前の時代を慕い(🏅)、いつの時代に(🤯)も(🔠)現状に満足することはない訳(🚝)だが、別し(🈚)て最近は文化の(🤔)歩みが(🚲)急激(😺)である上に(👳)、我が国はまた特殊な事情があるので(😟)、維新以来の変遷はそれ以前の三百年(♐)五(🌔)百年にも当(❇)るであろう(🥍)。など(🎲)という私が、(💞)やはり老人の口(😢)真似をする年配になっ(🌙)たの(🚖)がおかしいが、しかし現代の文化設備が専ら若い者に媚(🏢)びて(🈯)だん／＼(🧒)老人に不親切な時代を作(🌳)りつ(🖍)ゝ(🆗)ある(💚)ことは確か(🏟)なように思われる(🧡)。早い話(🎋)が、街頭(👬)の十字路を号令で横切(🈺)るよう(🛢)になっ(🚚)ては、もう(🍉)老(🏴)人は(🙍)安心し(🔜)て町へ出る(🔘)こ(🖥)と(🕜)が(🚻)出(📐)来ない。自動車で(😿)乗り廻せ(🛃)る(🌆)身分(🏽)の者はいゝけれども、(🐥)私(🤷)などでも、たまに大阪へ出(😈)ると、此(🏷)方側から(🤙)向う側へ渡るのに渾(🧙)身の神経(😬)を緊張させる。ゴーストッ(🌚)プの信号(🚢)にしてから(💓)が、辻の真ん中に(🏎)あるの(🆎)は見よ(📬)い(👇)が、(📧)思いがけな(👘)い横っちょの空(👜)に青や(🛒)赤の(🏫)電燈(👆)が明滅するのは、中々に見つけ出しに(🍷)くい(🈺)し(🛣)、廣い辻だ(🐤)と(🥐)、側面の信号を正(🍉)面の信号と見違え(✅)たりす(😃)る。京都(😥)に交通(🏿)巡査(🐓)が立つよう(⤴)にな(🛶)って(👷)は(🔏)も(🔐)うお(🦂)しま(🏾)いだと(🚱)つく(❓)／″＼そ(🤡)う思った(♌)こ(🍿)とがあっ(🔤)たが、今(🔬)日純日本(🔺)風の(🏹)町の情趣は、西宮(🔉)、堺、和歌山、福山、あの程度の都市へ行かな(📬)ければ味わわれない。食べる物で(🤛)も、大都(🎓)会では老人(✅)の(🗝)口に合う(🕣)ようなものを捜(🏷)し出すのに骨が折れる。先だっても新聞記者が来て何か変った旨い料理の話をし(🍠)ろと云うから、吉野の山間(👸)僻地の人(🔊)が(🎍)食べ(🔪)る柿(🚞)の葉(🤮)鮨と(👜)云うもの(🥈)の(♑)製(😋)法を語った。ついでにこゝで(👘)披露しておくが、(🛍)米一升に付酒(🚙)一合の割りで飯を焚く。酒は釜が噴(🌦)いて来た時(⭕)に入れる。さて飯がム(🕯)レたら完(🏧)全に冷(🐪)える(🍓)ま(📄)で冷まし(🐌)た後(📗)に手に(💂)塩をつけ(⏰)て固く握る。この際手に少しでも水気が(🕗)あ(📅)ってはいけな(🐹)い。塩ば(🧘)か(👮)りで握(🐯)るのが秘訣(🕟)だ。それから(🐽)別に鮭の(💔)ア(✂)ラマキを薄く切り、それを(⬆)飯の上(😨)に(👌)載せて(👅)、(🎾)その上から柿の葉(♋)の表を内側にして包む(🏧)。柿(🖌)の葉も鮭(📒)もあらかじ(♍)め乾いたふきんで十(🌶)分に水気を拭き取っておく。そ(🍘)れが(🥈)出来たら、鮨桶で(🦖)も飯櫃でもいゝ、中をカラカラに乾かしておいて(🔔)、(🐤)小口から隙間のな(🎰)いよう(🏥)に鮨(✨)を詰め、押蓋おしぶ(📋)たを置い(🚣)て漬物(🚂)石ぐらいな(🔅)重石お(🍠)もし(⛸)を載せる(🎠)。今夜(🍚)漬けたら(🏯)翌朝(🌌)あたりからたべる(🍿)こ(🏔)とが出(🤞)来、その日一日が最(🌽)も(📮)美(🌼)味で、(🛂)二三(🔠)日(🌴)は食(🚾)べられる(🤹)。食(🙉)べ(⛽)る(😌)時にちょっと蓼の葉で酢を振りか(🏦)けるのであ(⛑)る。吉野へ遊びに(📘)行った(🕯)友人(🐟)があまり(➖)旨いので(🤮)作り方を教(👥)わって(🏬)来て(🌶)伝授して(🔽)く(🌫)れた(🍒)のだ(📖)が、柿の木とア(🆗)ラマ(📀)キさえあ(🏰)れば何処でも拵えら(🌖)れる。水(🏂)気(⤵)を絶対に(😼)なくす(📱)ること(🤘)と飯を完全に冷ますことさえ忘れなけ(🚷)れば(🍉)いゝので(🍉)、試(😃)しに(🍲)家で作ってみ(🏩)ると、なるほど(🥪)うま(🏣)い。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み(💘)込ん(🍺)で、(🏋)鮭は却って生身なま(👅)みのよう(👤)に柔かくなっ(👍)て(📶)いる工合が何とも云えない(🥜)。東京の握(💞)り鮨とは格(🙋)別な味で、(🚙)私などにはこの方が口に合うの(🏟)で、今年の夏は(👛)こればかり食べて暮らした。それにつ(🐮)けても(🐆)こんな塩鮭の(💺)食べかたもあったのかと、物(🕖)資に乏(🔩)しい山家の人の発明に(🍾)感(♏)心したが、そう(💞)云(😹)ういろ／＼の(🗒)郷(👥)土の料(🦔)理を聞いてみると(🧜)、現代で(👃)は都会(🐊)の(💻)人(😋)より田舎の人の味覚の方が(👛)よっぽ(🐪)ど確かで、或る意味でわれ／＼(🐘)の想(⬅)像も及ば(🎅)ぬ贅沢をしてい(🎄)る。そこで老人は(⚓)追い(🔙)／＼都(👁)会に(🐉)見切りをつけて田舎へ隠棲す(📴)るのもあるが、田舎(🎮)の町も(😵)鈴蘭燈な(🤭)どが取り附(🌳)けられ(🛹)て、年々(🕖)京都のように(🚗)なるので、そう(🔳)安心してい(😀)る訳(🚹)には行かない。今に文明(🧤)が一(🐡)段と進んだら、(📎)交通機関(😅)は空中や地下へ(🎅)移っ(📡)て町の路面は一と昔(😰)前の静かさに復かえ(💲)ると云う(📎)説もあるが、いず(🤗)れその(🎭)時(🐳)分にはまた新(📪)し(👱)い老人い(🏄)じめの設(🏞)備が(😤)生れることは分りきっている。結(🖨)局年寄りは引っ込んでいろと(⏩)云(💹)うことになるの(🖱)で、自分(🙆)の(🎾)家にちゞこま(✴)って手(🚓)料(🎧)理を肴に晩酌を傾けながら、ラジオでも聞いてい(👬)るより外に所在がなく(🌍)なる(👗)。老人ばかり(👲)が(🍵)こんな叱(🎣)言こごとを云うのか(🌴)と思うと、満更そうでもないと(🦈)み(🍞)えて、頃来大阪朝日の天声人語子は、府の役人が箕面みのお公園に(🛸)ドライヴウェーを作(🔗)ろう(💚)として(📎)濫みだりに森林を伐り開(🥏)き、山を浅(🌘)くして(🛁)しま(👂)うのを嗤(🥒)わらっている(🛎)が、(🌄)あれを読んで私は聊いささか意を(🥒)強(👫)う(🤝)した(🕗)。奥(🏭)深い山中の(🐷)木(🤷)の下闇をさえ(✳)奪って(📣)しまうのは、あまり(⛵)と(✝)云(👞)えば心(🌚)なき業で(🧖)あ(🏑)る。この調子(🎚)だと、奈良(💢)でも、京都大阪の郊外でも、名所と云う名所(😅)は大衆的になる代りに(🌱)、(🤞)だ(💃)ん／＼そう云う風(🙂)にし(💒)て丸坊主にされ(🛥)るので(🧀)あろ(📛)う。が(🥫)、要するにこれ(💙)も愚痴の一種(🎒)で、私(🎋)に(👹)し(🏞)ても今の時(🤹)勢の有(🚌)難いこと(👵)は万々承(🅾)知(⚾)し(🛹)て(🦅)いるし、今更何(🍹)と云ったと(🔨)こ(⛎)ろで、既に(⏬)日本が西(🍩)洋文(🔼)化の線に沿うて歩(🔩)み出した(📨)以(🐁)上、老人な(🥁)どは置き去(📽)りにして勇往邁進(🤖)するより外に仕方がないが、でもわ(🍮)れ／＼の皮(🏬)膚(🔎)の色(😃)が変らな(🏽)い限(🙈)り、われ(✂)／＼にだけ課せ(💠)られた損は永久に背負っ(🚕)て行く(📯)も(🏠)の(🔳)と覚(🤯)悟し(🌴)なければなら(🏛)ぬ。尤も私がこう云う(🔇)こと(🐫)を書(😅)いた(🙁)趣(🌉)意は、何等かの方面(🖤)、たとえば文学藝術等(😓)にそ(🕜)の損を補う道が残さ(📫)れ(🦎)ていはしまいかと思(👛)うから(🔈)である(💯)。私は、わ(💀)れ／＼(🔤)が既に失い(😙)つゝある陰翳の世界を、せめて文学の(😺)領域へで(😉)も呼び返してみた(🦂)い。文(🕴)学と(💅)い(🕝)う殿堂の檐の(🥐)きを深くし、壁を暗くし、(🎤)見え(💫)過ぎるものを闇に押(👟)し込め、無用の室内装(♿)飾を剥ぎ取っ(👋)てみたい。それも軒並(📮)みとは云わない、一軒ぐら(🎨)いそう云う(💟)家があ(👩)っ(🤗)てもよかろう(👵)。ま(🔀)あ(🍔)どう(🦉)云う工合に(🏦)なるか、試しに電(🌧)燈を(🍹)消してみ(💹)ることだ(⌚)。