○ こう(🐔)い(🤗)う言(yán )葉の深刻(kè )さ(😝)がわからないと、論語(📹)(yǔ )の妙味はわ(👺)か(💶)らない。
子路は(🔗)、先(🕚)(xiān )師(💫)にそう(🆕)いわ(🥋)れたのがよほど嬉(xī )しかったと見えて、それ以来、(⛩)たえ(🧦)ずこの詩を口ずさんで(👋)いた。すると(🕥)、先師はいわれた(✝)。――
曾先(🙌)(xiān )生(💉)が(🍸)病床にあられた時、大夫(📳)の孟敬子が(🔪)見舞(wǔ )に(🕕)行(há(🍁)ng )った。すると(🚬)、曾(👵)(céng )先生(🏾)がいわ(🍏)れた。――
曾先生がいわれた。――
「大軍の(🆘)主将でも(🈷)、それを捕虜に出(🎩)来ないこと(🍫)はない。しかし、一個の平凡(🦖)人でも、その人の自由(🌐)な意志(🧀)を(🦕)奪(duó )うことは出来(⬇)ない。」(📱)
○ これは孔(📏)(kǒng )子晩年の言(🌧)葉(yè )にちが(🔥)いない(🖥)。それが単な(📡)る無常観か(🔥)、(🏩)過(guò )去を(🔊)顧(🖼)(gù )みて(📍)の歎(🍜)声か(🈷)、或は、た(⏮)ゆみなき人間の努力を(🎐)祈る声かそもそも(🏖)また(🤬)、(🏣)流転をとお(🤙)し(🕝)て流(liú )るる(🎶)道の永(yǒng )遠(🚿)性を讃(👎)美(měi )する言(🌫)葉(💱)(yè )か、それは人(rén )おの(🎪)おの自(👝)(zì(🎄) )らの心(🧕)(xīn )境(jìng )によつて解するが(🚋)よ(🛸)かろう(📺)。ただ(📪)われわれは、こ(🆙)うし(💁)た言葉の裏付け(📮)によ(🤜)つて(🎖)、孔(😝)子の他(tā )の場合の極(🤭)めて(😈)平凡らしく(🤛)見える言葉(yè(🏠) )が一層(céng )深(⛓)く理解(jiě )されるであろうことを忘れては(🎦)ならな(🕐)い。
○ 本章には拙(zhuō )訳とは極端に相(🧡)(xiàng )反(🍄)する(🌋)異説がある。それ(🏠)は、(📯)「(👖)三年も学問(🛡)(wèn )を(🎚)し(👵)て(⏮)俸祿にあ(🍙)り(🐌)つけ(💶)ないような愚か者(zhě(👚) )は、めつ(🧠)た(💏)にない」と(🛌)いう意(yì )に解するのである。孔子の言葉としては(🦓)断じて同(🌐)意(yì )しがたい。
○(🕓) 政治家の態度(dù )、顔(💰)色、言語(yǔ(🧖) )というものは、い(🌬)つの時代でも(🐻)共通の弊(🈲)(bì )があるも(🤼)のらしい。
○ 堯は(📋)支(zhī )那の歴史(🎉)で知られ(🐫)て(🤲)いる最(🕚)初(chū(📉) )の聖天子(🧛)(zǐ )。
「(💭)社会秩序(xù )の破壊は、勇(yǒng )を好んで(☝)貧に(💥)苦しむ者によってひ(🖖)き(🐧)起(🔱)されがち(🥔)なもので(🍶)ある。しかしまた、道にはず(🥩)れた人を憎み(✋)過(⛷)(guò )ぎることに(🖱)よっ(🏪)てひき(🥨)起されるこ(🏣)とも(🚨)、忘れては(⏮)ならない。」
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