日本《広島 フェラ 抜き》2行目ライン
広島 フェラ 抜きあらすじ
富津(jīn )ふ(🗿)っ(🛸)つに滞在している知り人の(🎳)安否を尋(xú(🥣)n )ねたあと、そ(🎉)の(💼)漁(👭)(yú )村(cūn )から歩(bù )いて(🔹)行けば(🤞)房(🍬)州ぼうしゅ(🦂)う(🍾)のほ(😎)うへ(⚓)出られる道のあること(🤑)を知り(🔀)まし(⏩)た。鹿野(yě )山かのうざん(🐶)という(💷)山(shā(🖌)n )一つ越せば、(📛)日蓮(lián )に(👵)ちれんの誕生寺(💷)たん(😉)じ(🌧)ょう(📽)じで知(zhī )ら(🌕)れた(🕚)小湊こみなとへ出られることを(🛅)も知りま(😴)し(🐳)た。かねて(🐴)わたし(🐆)は日蓮の『高(gā(🏾)o )祖遺文(wén )録(🎭)こうそい(🐺)ぶん(🍋)ろく』とい(👩)う(🥢)本を(🍧)読みまして、あの(💣)鎌(lián )倉(cāng )かま(✉)くら時代(🔢)に名高(🚆)(gāo )い(⏰)坊(🥟)さん(🍳)の生(🛵)(shēng )まれた地方を見(🤣)たい(⬜)と(🐁)思っていたのです。それ(🦔)にあ(⛱)の書物(wù )をわたしが手(shǒu )に入れたのは普通の本屋で(🍯)も(🙉)なくて、東京(jīng )日本(🦉)(běn )橋人形町(🙀)の袋(dài )物屋でした。藤掛(🎺)ふじかけなにが(🦅)しという日(rì )蓮宗(🐁)(zō(🛩)ng )にちれんしゅうの信者で、頭のはげ(🔟)た隠居(🔰)さ(🙄)んが一そろい九(jiǔ )冊(🙎)ば(💊)かりの、あい色(🌍)(sè )の表紙のついた、(🌲)こころもち小(xiǎ(🧝)o )形(xíng )の和本を(😧)奥(ào )の(🈂)戸(👗)だな(⛹)からさがしだしてきて、それ(🏎)をわ(💑)たしに売って(🍲)くれました。そ(🎱)んな思い(⏲)出まで(🎺)が手伝って、わた(🦉)し(🛀)の(🗄)足(🐣)を小湊の(🍦)ほうに向けさせたのです。山越しはか(🔎)なり(💣)寒(😎)(hán )い時だとも聞きまして、(🦉)白(bái )い毛布に(🐵)くるまり(😌)それにきゃはん、わらじば(🤰)きとい(🐾)うおもしろいなりで出(🐡)か(🍵)けまし(📊)た。
(🛳)橘翁さま(♒)はかなり(💩)遠い先(xiān )のこ(📡)とを考え(🔍)ておいた人とみえ(👔)ま(😱)す。そのことをここにすこし(👫)お話しし(🍑)てみ(📸)れば、もともと高(gāo )瀬(🚍)(lài )の家の先(xiā(❣)n )祖は代々木曾福島(🖊)の(🔙)お関所番を(📤)つとめた(😇)武(🌩)士であり、高瀬の兄（姉(🎦)(zǐ )の(🐩)夫）(🌵)の父親の代(💱)には砲術のご指南(🍎)番（(🌙)指導の(🤥)役(yì )）まで(🆔)してお(🦄)関所を固めたもの(👐)で、(🕊)したがっ(♏)て部下に使わ(📭)れる人たちもすくなくなかったので(🏃)すが、そういう身分の低い士(shì(👎) )族は多く貧(🛹)しかった(💮)のです。橘翁(wēng )さ(🏣)まの製薬(🦅)は、部下(xià )の(🕐)人(rén )た(🌘)ちに(🎰)も内職を与え(💱)、土地のうるおいにもな(🎢)るよう(🧔)に、と(🐃)の願いから始めた(🍘)こと(🥂)らしい。高(😡)瀬で造(zào )り(🎐)出した奇(qí(🐁) )応丸きおうがんは、木曾山でとれる熊くまの胆(dǎn )いを土(🕑)台(📝)にし(🥨)て、それに(👋)シ(💣)ナ朝鮮のほうから来る麝香じゃこうやにんじんなぞを用(🍃)い、形(🏸)もご(⛑)く小(xiǎo )粒な飲みいい丸(wán )薬として金粉きんぷ(🤰)んをかけたものですが(🕙)、正(zhèng )直な材料が使(shǐ )っ(🍡)てある(🔅)もので(🥫)すから小児(🚋)に飲(🕦)ま(🔫)せるに(📝)いいと(🧟)言われ(🗽)て(🚲)、だんだん諸国にひろまっ(💦)たもののようです。
布(bù )施ふせさんはそれを(🚣)よ(⏹)く覚(🍐)えていて、ある(🌭)日(rì )わたしに歌っ(🧔)てみ(🧡)せてくれま(🉐)し(📥)た。どうして布施さ(🔵)ん(😮)の口からそんな古(🥔)い歌の節(jiē )が出て(🥕)きたか(♌)と言い(🌶)ま(🐻)す(🍋)に、君の家(jiā(🎿) )が(🚖)らはこ(♑)の地方(fāng )の郷(🥃)士として代々仙台侯(🌛)に仕えてき(📅)た歴史があるから(📵)でし(⛪)た(🎒)。あの「さんさしぐれ(✒)」の(🛹)歌は、甲(jiǎ )高(🔳)い女(nǚ(📟) )の(🚶)声より(💀)も、むしろ(❌)低(🕚)いとこ(🚍)ろを歌える男(🏯)(nán )の声に適していて、ゆ(🉑)っくり(🗿)歌(gē )うべ(🐭)き(👈)も(🏮)のだそうです。あ(🎋)れをわた(📺)しに(🤨)歌って聞(📔)(wé(🍼)n )かせる間、しばら(🌔)く布(📹)施さ(🍀)んは「時」というものも忘れ(🏍)ているようでした(🦅)。いかに(🎙)もゆったりと迫らないで(🕘)しか(😅)も深く聞える古風(fēng )な歌(gē(🈁) )に(🦊)耳(🕖)を傾(qīng )けていますと、その抑(yì(🦂) )揚(yáng )のある節(jiē )の一つ一つ(🧣)が(🗓)実に(💟)長(zhǎng )くつづいて行きま(📪)した。切れ(🎦)たかと思うと、まだ続(xù )い(🐘)てい(🚌)るよう(🔩)なもの(🍁)でした。
(🌁)夏(🍕)のさかりのこと(🥫)で、白い着(😡)物(wù )に白(💫)いうしろはち(🚀)巻き、檜(⭕)木笠ひ(🚏)のきがさを肩(🈵)にかけ(🏫)、(🤳)登山のつえをついた御岳参りの人たちが(🤗)、腰(🔩)の鈴を振(🌂)り鳴(míng )らしなが(🐡)ら、(👴)威勢よ(🤹)く町へくりこ(🐰)んで(🎛)くる(🤪)ところでした。
その晩(wǎn )はまた(💢)若い主(🧖)(zhǔ )人の(🐙)家のほうに帰って(📠)、み(🖐)んなでい(💺)っしょに農(🦈)家らしいいろりばたに集まりました(📮)。吉村(🤣)さんにつとめていた(🛬)娘たちも(🐑)、親元へ帰って(🚪)か(🖍)ら(🏗)それぞれ縁(🗡)づ(🥞)い(🌎)て(😣)いましたが、わた(🛌)しの出か(🎥)けて行(💫)ったのを聞(🈚)(wén )いて会(huì )いに来ま(📓)した。いず(🈺)れ(📆)ももはや若いおっかさんらしい(🈹)人たちにな(🚍)っていまし(🗽)た。あかあかと燃え上(🚨)がる炉(lú )の火が(😹)一同の顔に映るよう(💺)なところで、(😅)東京の吉村(🛃)さ(🔕)んたちのう(😂)わさがいろいろ出(🏓)ま(⏳)し(⏪)たっけ。
小諸か(㊙)らは(🌫)関せき君(jun1 )と(🐯)いう人がわ(🍩)ざわ(🛷)ざ(😶)東京まで出て来(lái )てくれまして、木(mù )村(🧥)先生(🤺)はじめ町(dīng )の人(🕛)たちのすす(🐝)めを伝え(🎦)てくれました。関君は明治学(🚷)院(yuàn )の出身で、わ(🌷)たしとは古い(♌)なじ(🕖)みの間がらで(🆑)した(👳)。当(dā(🎫)ng )時(shí(🦈) )、(🙌)京都(dō(📲)u )の(🦁)ほ(💏)うにも教(jiāo )師の口はあり(🆕)ましたが、わたしはいなかに退(tuì )い(⏺)ても(🎊)っと(🏎)勉(🤦)強(🏐)したいと心を決(🔬)めましたから(🥌)、報(🍊)(bào )酬(💇)もすくなく骨もおれる小諸の(🏑)ほ(🦖)うの学校(xià(🐽)o )を選(🈳)びました。そん(🎲)なわけで、翌年(🍼)の四(🈴)月には(🛌)浅間のふもとをさして、いなか教師(shī )とし(🕐)て(🚃)出かけました。
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