――駄目だ、駄目(mù(🤹) )だ(⏯)、駄目(🐫)かも知(zhī(👃) )れない、源吉はさう(💼)考(kǎo )へた。然し、えツ、口惜(🏺)(xī(➿) )し(🕙)い(🚂)、「(🛑)覺(jiào )えてろ!」源吉は齒をギリ(🍇)/\かんだ(🍻)。彼は何かに(📪)醉(🔅)拂つたやうに(🔉)、夢(mèng )中になつてゐた。
「皆に代つて、一(🕳)通(🍺)りのことをお話(huà )しし(🗣)ます。」さう前(😊)(qián )置き(🥢)をして石山(⚾)は、(🤪)百姓(xìng )にはめづら(🏖)しいはつき(🐄)りした、分(fèn )つた(📠)云ひ(📦)振(🕉)りで(勿論、百(🚿)(bǎi )姓(⛳)などが殊更に改(🏚)(gǎi )まつたとき(📙)によくある、變な漢語も使(😕)つたが)――自(😩)分達(dá )は、犬や豚などより、もつと慘(👉)めな生活をし(📜)てゐ(🚠)ること、―(✝)―と(🉑)ころが自分達(dá )は何時か(📒)仕事をなまけ(😵)た事でも(🙇)あ(🚭)つたか。――で(🈴)は(⚓)、何(🗻)(hé )故(👁)(gù )か。自(😌)分(fèn )達(dá )がいく(🔏)ら働(dòng )いても働(🌟)いて(💜)も、とても何ん(🐶)の(🚽)足しに(🐵)もならない程(🚺)(chéng )貧窮(qióng )してゐるのは、(🤡)實に、地(😣)主(zhǔ )のためであるとい(🚯)ふことを(🏨)分り易く、(🤝)説明し(✅)、(🧕)今度の(🗃)やう(🦈)な場(🌸)合地主(zhǔ )に小(xiǎ(🧚)o )作料を收めること(🕳)は「(🤳)自(📅)分(fèn )達の死」を意味(🏭)し(🔛)てゐる、ナホ我々(Ⓜ)百(bǎi )姓(xì(🔡)ng )は(🌿)、高利貸の(💒)不當な利(🐡)息(🏵)、(🧟)拓殖銀(🍏)行の年(💗)賦にも(📳)、苦しめ(🔐)られ、(🌿)それに税金(🏩)がかゝつて(😭)くる。そ(😬)して出來上(🕢)(shàng )つた(🍼)ものは、肥(💂)料や農具(🐱)にも引(🈚)合はない。かう(🍲)まで、自(🏻)分(❕)達がなつてゐるの(🕶)に、だまつ(🎉)てゐられるか。そこ(➕)で、我(👁)々は、皆んなに(🛤)お集(jí )りを(🛎)願(🖐)ひ、その方(🐉)策をきめる(🔪)こと(📲)にしたいのだ、と結んで壇を下(🚌)り(🌯)た。百(bǎ(🐏)i )姓達(dá )は、(🕛)聞き慣(🍉)れない言(yán )葉(🎌)が出る度に(🛁)、(🌍)石(🔲)山(shān )の方を見て、考(kǎo )へこむ風を(🛥)した。が、苦し(💖)い(📳)生(shē(😉)ng )活(🤠)の事實(shí )を石山に(🌕)云は(😤)れ、百姓(😻)は、「今更(gèng )のや(🎊)うに」、自分(😐)達自身の慘めさ(😍)を、顏の眞ん前にとり出(chū )さ(🧒)れて、見(jiàn )せられた氣がしたと思つた。石(🎯)山が壇から下りると、急に(🎠)ガ(🚣)ヤ/(😝)\し出した(🐥)。今石(📜)山(shān )の云つた事(🏀)について、あつちでも、こ(🍑)つち(🦅)でも話(huà )し合つた。一(yī )番(🕍)前(🐈)にゐた年寄つた百(🏿)姓が、「とん(🍉)でも(💔)な(🚶)え(🐨)、おつ(💪)かねえこと云ふもん(🏝)だ(😝)。」とブ(🐗)ツ(🔣)/\云(📟)つ(👝)たのを石山(shān )はおりる時に(📠)聞いた(👹)。
「何(🚄)處さ(🛎)行え(➕)つ(⛺)た(🐕)か、居(jū(😹) )ねえ(🎯)わ。」(🥜)由が歸つてきた(🤗)。
防(fáng )雪林(🚃)を出ると、鐵道(dà(🐽)o )線路の踏切があつた(🍄)。
が、何時の間(jiā(🐦)n )にか、その生(🈲)命(📧)のもとで(🔺)のやう(🤘)な土(🈁)地が(🔦)、「地(⌛)主」と(🙌)いふものに渡(🐅)つてゐた。父親(🥜)は、ことに、死ぬ前、そのことば(🐅)かりを口にして、グヂつて(💿)ゐ(🦗)た。源吉は、それをきく(🤷)度に(🤭)、(🐒)子供(gòng )ながら、父親の氣持が分ると(📖)思(😻)つ(🙇)た。源吉が地主の足にか(🏚)じりついたのは、(🐮)さう(♑)無(💜)(wú(🏹) )意味(wèi )な理由からで(✴)は(🏹)なかつた。「畑(tián )は(🔸)百姓(⬅)(xìng )の(🌩)ものでなければなら(🔂)ない。」さう文(wén )字通(🐌)りはつきりでは(👥)なくても、このことは(🦏)、源吉は十(🏕)(shí )一(yī )、二の(🦉)時から、父(fù(♍) )親の長い經驗と(⭐)一(yī )緒(📜)に考(kǎo )へてきてゐた。
「あま(🔠)り先き立(lì(🏗) )たねえ方えゝべ。ん、源(⛽)。」(⏹)
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