日本《ヘンリー 塚本 クンニ》2行目ライン
ヘンリー 塚本 クンニあらすじ
○(⛰) (💰)政(🀄)治(zhì )家の態度(🤯)(dù )、顔色、(🍢)言(yán )語(yǔ )というものは(💚)、(🐮)い(😖)つの時代(🏂)でも共(gòng )通の弊があ(💆)る(🌷)も(🏧)の(🈺)ら(🌯)しい。
○ 子路の祷(💛)りは、謂ゆる苦しい(🤕)時の神頼(lài )みで(🚏)、迷信(xì(🌊)n )的祈祷以上のもの(🎥)ではない。それに対して孔(kǒng )子は(🤰)、真の心の祷(dǎo )り、つまり天(tiān )地に恥じない人(📟)間(🌇)としての精(💌)進こそは(🔵)、(🧜)幸福(fú )に到る道(📜)だ(🗨)、ということ(🛣)を説いた。孔子(zǐ(🍰) )の教(💞)えには宗教がない、(🐑)とよく(🛡)いわ(🕤)れ(🎴)るが、「天(tiān )」という言葉(yè )は、(🍡)孔子によつて常に宗(🛴)教的(👔)な意味(🕖)に使われて(😃)い(👂)るのであ(💘)る。
行かりゃせぬ。
○ この一章は、一般(👋)の(🚅)個人(ré(🆘)n )に(🏋)対す(📨)る戒めと(🧜)解するよりも、為政家に対する戒めと解(❕)する方が適(🏍)(shì )当だ(😻)と思(🤰)(sī )つた(🌥)の(🔇)で、思い切つ(🥩)て右のよう(🛄)に訳した。国民生活の貧困と苛(🍻)察(🆚)な政治(zhì )とは、(🥟)古(🕖)来秩(zhì )序(📽)(xù )破壊の(🛐)最大の(📜)原(😡)(yuán )因なのである。
先(🐴)師は釣(diào )りはされたが(🖤)、綱はえなわはつかわ(🍍)れなかった。ま(🖊)た矢ぐるみ(👝)で鳥をと(😩)られることはあったが、ねぐらの鳥を射た(🤳)れる(👡)ことはなかった。
○ これ(🤯)は孔(kǒ(🎌)ng )子(🍷)晩(🎇)年(nián )の言葉に(🌛)ちがいない。それが単(🐌)な(🛺)る無常観(guān )か、過(guò )去を顧みての(🐑)歎(🚿)声か、(😞)或は(🗳)、たゆみな(🍴)き人間の努力を祈る(🛤)声かそもそもまた(🐴)、流(liú )転をとおし(🥟)て流るる(📒)道(💓)の永遠性(🏘)(xì(🤑)ng )を讃美(měi )する(⚫)言(yán )葉か(⛲)、そ(😄)れは人おの(🥄)おの(🕷)自(🚍)(zì )らの(🍐)心境に(🍹)よつ(🚘)て解するがよか(🤜)ろ(⭕)う。た(🚸)だわ(🥩)れわれは(👲)、こうした言葉(📬)の裏(💙)(lǐ )付(fù(🛀) )けによつて、孔(kǒng )子の他の場合の極(🍥)めて平凡らしく見え(🛷)る言葉が一層深く(🖨)理(💇)(lǐ )解され(🛀)る(📃)であろうこ(💄)とを忘(wàng )れ(🐷)てはな(⛪)らない(👗)。
有(🌟)るをねたみて(🕡)
「音(yīn )楽(📞)(lè )が正し(🔀)くなり、雅が(🕤)も頌(🌄)(sòng )し(🔭)ょうもそれぞれその(🤡)所(🛸)を得て誤用されないように(🎍)なっ(🍤)たの(🚢)は、私(🍭)が(😧)衛から魯(🏆)に(🐲)帰って来(lái )たあとの(🐳)ことだ。」
三五（(🎦)一(🔯)八二(⚫)）(🥦)
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