○ (🐺)子路(🔤)の祷りは、謂ゆ(🌧)る苦(kǔ )しい時の(☔)神(🏥)頼(🏴)みで(🚗)、(🈶)迷(🏿)信的祈(qí(🚲) )祷以(🔺)(yǐ )上のものではな(🕜)い。それ(🔶)に対して孔子(🖐)は、真の心の祷り、つま(🔩)り天地(dì )に恥(🐗)(chǐ )じな(👞)い人間としての精(📄)進こそは、幸福に到(🎍)る道だ、ということを説(🚫)い(🤫)た(🏣)。孔(kǒng )子の教(🐦)えに(👠)は宗教がない、(🐯)とよく(👿)いわれるが、「天(😾)」と(🐒)い(⏮)う(🔶)言葉は、孔(🏉)子に(🚎)よつて常に宗(⛑)教的な(🦓)意(🛍)味に(🍆)使わ(👹)れ(🤛)ているのである。
「由ゆ(🈳)う(🙊)よ、お前のこ(🐏)しらえ事も、今にはじ(🚊)まった(🛵)ことではないが、困ったもの(🎬)だ。臣下(🎷)(xià(🎹) )のない(🐮)者(🚡)がある(🏸)よ(🏻)うに(📇)見せかけて(❌)、いったい(🐏)だれ(🌦)をだまそうとするのだ。天を欺こうと(🖱)でもい(⏺)うの(🎒)か。それに第(dì )一、(🤩)私は(🌃)、臣下の手で葬っ(🌱)て(🎠)も(🗄)らうよ(🐄)り(🎭)、(⏯)む(🎪)しろ二三(sā(⚪)n )人の(📋)門人(🧛)の手(shǒu )で葬って(📨)もらいたいと思って(🚒)いる(🏫)のだ。堂々た(🚆)る葬(zàng )儀をし(🈳)ても(💺)らわなくて(🍻)も、まさか道ばたでの(⛩)た(🛎)れ死(sǐ )したことにも(🤙)なるまいではな(🎆)いか。」(➖)
先師(🎯)に絶無(🎐)といえ(😼)るものが四つあ(🍄)っ(🏑)た。そ(💾)れ(👯)は、(😠)独善、(🍠)執着(zhe )、固(gù )陋(😼)、利己である(💵)。
○ 詩経の内(nèi )容(róng )を大別(🧝)すると、風(fēng )・雅・頌の三(🍫)つになる。風は民謠、(🔓)雅は朝廷の歌、頌は祭事(💙)の歌(gē )である。
○ 次(💪)(原(🦇)文(🛁))=(🛳)=一(🔧)般に「つぎ」「第二」(👑)の意味に解されているが、私は「途次(cì(🥦) )」(🐎)などと(📼)いう場合(🐬)の「次(🐶)」と同じく、目標に達(dá )する(🚣)一(yī )歩(bù )手(shǒu )前(qián )の意(🕡)に解(jiě )したい。
○ (👤)両端==首(shǒu )尾、本(běn )末、上下、大(dà )小、軽重、精粗(🚷)、等(🤚)々を(👒)意(yì )味するが、要す(🚁)るに委曲(qǔ )をつ(🆑)くし、懇切(🏴)(qiē )丁寧に教えるということを形容(🚀)して「(❣)両端(duā(🚧)n )をたたく」といつたの(🙃)である。
○ 周公(gōng )==すでに(🏙)前にも(🤭)述べたように(♟)、周(zhōu )公は(📯)武王(🤾)をた(💙)すけて周室八(bā )百(🎭)年の基礎(chǔ )を定めた(🍫)人であるが、(👍)その人とな(💧)り(😤)は極(🚱)めて謙(💻)虚(xū )で、(🆖)「(🚧)吐哺(😬)握髪」(🚺)とい(🦔)う言葉で有(yǒu )名なように、食(shí )事(🔊)や、結髪の最中(🐙)でも天下の士(🥈)を迎えて、(🎃)そ(⏭)の建言(🎾)忠告に(🍶)耳(📃)を傾けた人(♊)である。
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