楽(🚓)長は、自(🖋)分(fè(😰)n )の今(🗒)日(rì(🅿) )の失敗(bài )につ(❕)い(👛)ては一言も言われな(📉)いで(🗼)、まっし(🛠)ぐらにそんな問をかけ(⏭)られたので、(⚽)かえって返事に窮した(👬)。
「如(rú(🍧) )何にも、(⏲)それは知者(zhě )とは(🍣)云えませぬ。」
門人(⤵)たちが、孔(🏏)(kǒng )子のこうした教訓(xùn )に(🎂)よ(🥏)って、まじ(🐃)め(📛)に自己を反省する機(jī )縁を(⏩)掴み得たかは、まだ疑問であった。しかし、それ以(🍧)来、仲弓の身分や、彼(👋)の(💑)父の素行が、彼等(🦖)の(💲)話題(tí )にの(🚒)ぼら(🦐)なくなったことだ(👞)けは(🏥)たしかで(🌬)ある。尤(yóu )も、(😜)こ(🌏)の事は、仲弓(gōng )自身にとっては、どうでもいい(🅱)事であった。彼はた(☝)だ自(🎍)らを戒(jiè )慎(shè(🏕)n )すること(🔱)に(🌮)よって、孔(kǒng )子の知遇に応(yīng )こたえ(❔)れば(❣)よかっ(🕑)たの(🅰)だ(🍭)から。
「先達(🚟)て珍しく孟孫がた(🥋)ずね(🍛)て来て、孝道の(➿)ことを訊いていたよ。」
樊遅(✡)は喜んだ。それはその中(zhōng )に、「(🚢)違わな(😈)い」(🚘)と(🌮)い(👴)う言(yán )葉(yè )が見つかった(🥑)からである。しかし(💋)、数秒の後(🏠)には、彼の頭は却ってそ(😒)のために混乱しはじ(🤶)めた。というのは(🍊)、さっ(🦂)き孔子のいった「違わない」と、この言(yá(🏗)n )葉(🥔)の(✉)中(zhōng )の「(🗃)違(wé(🎛)i )わ(🔦)ない」と(👹)は、ま(🏫)るで意味がちがってい(🚀)そうに(💻)思えたから(♋)である。後の場(📥)合の(💿)「違わ(👄)ない」(💿)は(🚫)、第一(yī )、(🚸)父母の(🥙)存命(🏛)中(📉)のこと(🚢)である。それに、(⏩)前後の関(wā(🏳)n )係から判断しても、初一念(nià(😦)n )を(💭)貫(🗽)(guàn )け(🗃)という意味(wè(🛃)i )に相違(wé(🏸)i )ない。父(fù )母を(🧡)亡くし(🐳)たあとの「違わない」(🔻)というこ(🗣)とが、そ(🎿)れと同(💡)(tó(🔺)ng )じ(🌶)意(🍨)味だとは、どうしても思えな(🛅)い。言葉が同(🍤)(tóng )じなだけに、彼はいよい(⏸)よ判断に苦し(🍞)んだ。
(なるほど孔子は音(🚵)(yīn )楽の理論(🌌)には長(🍱)じ(🎐)ているだろ(📷)う(😺)。し(👬)か(🏛)し、(🎌)実(shí )際楽(🔈)(lè(🤞) )器を握(wò )って(📩)の(🐌)技術にかけては、何(hé(👖) )といっても自分の方が玄人(🌆)くろうとだ。)
「な(🕷)るほど。……(🧖)それ(📜)で、どう(📧)して失敗(🐴)しくじ(✔)っ(🌄)たのじゃ。」
「(👯)救世済民(💞)(mí(🕞)n )の(🐘)志を抱(📼)き、国事(shì )に尽したいと希(🆔)望(wàng )しながら、い(💔)く(🧒)ら(👼)機会があ(🎧)って(🌑)も出(🥓)(chū )でて仕え(🏅)ようと(🤙)しないのは、果(guǒ )して(🗃)知者(zhě )と云えまし(💷)ょうか。」
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