孟懿子の父(🎽)は孟釐(🙉)子(zǐ )もうきし(📢)といって、す(🎷)ぐれた人(rén )物であり、その臨終(🌁)(zhōng )には、懿子を枕(zhěn )辺に呼(hū )んで(🔯)、そのこ(😶)ろ(🍼)まだ(👘)一青年(🤽)に(♌)過ぎ(😚)なかっ(🍚)た孔子(🛡)(zǐ )の人(🚺)物を讃(zàn )え、自分(fèn )の死後に(➖)は(🍮)、かならず孔子に師(shī )事するよ(🔈)うに言(yán )いのこし(🛃)た。懿子は(🌺)、父(📕)の(🆎)遺(🧠)言(yán )にしたがっ(👻)て、それ以来、弟(dì )の南宮(🥟)敬淑なんぐ(🍥)うけいしゅくとともに、孔子(🧓)(zǐ )に礼を学んで来たので(🏤)あるが、彼の(👑)学(👻)(xué )問の態(tài )度には、少しも(💤)真面目(mù )さがなかった。彼が孝の道を孔子にた(👼)ずねた(✏)のも、父に対す(⏯)る(🥧)思慕の念からというよ(🥚)りは、その祭(👫)祀を荘厳(📀)にして、自(🗿)分の権勢を(🗝)誇示したい底意からだ(💢)った、と想像されてい(👲)る(🏴)。
「比(🐻)類のない徳を(🚖)身(🚀)に体していながら、国(guó )の(🈂)乱れ(🔺)るのを(😃)傍(😻)観(📑)して(🛳)い(👅)るのは(🏼)、果して仁の(🔩)道に叶いましょう(👲)か。」
樊(fán )遅は喜ん(🖱)だ。そ(👕)れはその中に、「違わない(🗜)」と(🌭)いう言(🦗)葉(🏡)(yè )が見つかっ(🛳)たか(💧)ら(❣)で(📝)ある。しかし、数秒(miǎ(⏬)o )の後には、(🍃)彼(🍑)の頭は却ってそのために(⬛)混乱し(🐃)はじめた。というの(♊)は、さっき孔子(zǐ )の(🍺)いった(🏮)「違わな(📀)い(🎼)」と、この(🧑)言(yán )葉の(😚)中の「(✈)違わ(🦔)ない」とは、まるで(🎺)意(⛑)味(wèi )がちが(🐍)っ(💪)て(🛃)いそ(🤒)うに思えたからで(🍴)あ(🕢)る(🏙)。後の場合(hé )の「(📡)違(🎶)わない」は、第一、父母の存命(mìng )中(🎗)のことである(🤣)。それに、(🔧)前(qián )後の関係か(📎)ら判断しても、初一念を貫けという意(👅)味(wèi )に相(xiàng )違ない。父(⏺)(fù )母(mǔ(⛱) )を亡くし(🐸)たあ(🤶)との「違(wé(🕣)i )わな(🖕)い」ということ(❎)が、それ(🤥)と同じ意味(🥐)(wèi )だとは、(🤐)どうし(🦐)ても思えな(😇)い。言葉(yè )が(😹)同じなだけ(🕚)に、彼(🌃)はいよ(🌬)いよ判(🍈)断に苦し(🎬)んだ。
子曰く(💇)、(🥒)雍ようや南面(miàn )せ(✴)し(🎖)むべしと。仲(zhòng )弓、(🚋)子(📿)桑伯(🌤)子を(🤝)問う(🛡)。子曰く、可(kě )なり、簡なりと。仲(zhò(🏫)ng )弓(🔇)曰(✖)く、敬けいに居りて簡を行い、以て其の民に臨まば、亦可(⛲)ならず(👅)や。簡に(🐮)居りて簡(jiǎn )を行わば、(🔄)乃ち大簡たいかんなることなから(💆)んやと。子(👧)曰く、雍(yōng )の言(🖌)然りと。
「つまり(🔯)、(🚵)父母の生(shēng )前には礼を以て(🛰)仕え、死(🌈)後に(🛴)は(🌋)礼を(🥞)以(😱)て(🐦)葬り、(🎛)また(🗒)礼(🎊)を以て祭る、それが孝(👳)だ(🗞)というのじゃ。」(🛡)
4 子罕(hǎn )(まれ(🎇))に利(lì )を(💂)言えば、命と与にし、(🚌)仁(rén )と与にす。((😂)子(⛎)罕(💔)(hǎn )篇(🕢))
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