○ (⚽)本(běn )章は一六(liù(🧚) )九章(zhāng )の桓(🐐)(huán )※(😙)(「魅(mèi )」の「未(wèi )」(🦏)に代(dài )えて「隹」、第4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあ(➖)つた(🐆)場合(hé )の言葉と同様、(🍽)孔子の強(qiá(🧒)ng )い信(xìn )念と気魄とをあら(🐠)わした言葉で、(💻)論語の中で極めて目立つた一章である。
「しかし、わずかの(🌊)人(rén )材でも(🛒)、そ(🤽)の有る無(🥒)しでは大変なちがいである。周の(🦃)文(🍮)(wén )王は天下を三分し(🌕)て(🏚)そ(🧚)の(💄)二を(🔚)支配下(🍇)におさめ(🍾)ていられたが(🌺)、(✡)それで(😭)も殷(🔟)に臣事(shì )して秩(zhì(🕌) )序をやぶられなかった。文王時代の周の(🤼)徳は至(🤔)(zhì(👖) )徳(🔝)というべ(🐺)きで(👈)あ(🚅)ろう。」
「売ろうとも、売ろうとも(🎥)。私(💫)はよい買手(shǒu )を待っているのだ。」
○(🚎) 子路(lù(📐) )の(😥)祷(dǎo )りは(⚪)、謂ゆる苦(kǔ )しい時(👮)の(😀)神頼みで、迷信的(🍁)祈祷以上(✈)のも(🔏)のではない(🎗)。それに対して孔子(zǐ )は、真の心の祷(🧚)り(🈳)、つ(🌗)まり天地に恥じない(🀄)人間(💃)としての精進こ(🤝)そは、幸福に(🏕)到(dào )る道(💭)だ、ということを説(🎀)い(🈸)た。孔(kǒng )子の教(💗)え(🛣)には宗(🍽)教がな(🎥)い、とよくいわれ(🚂)るが、「天(tiān )」という(🕞)言(🌉)葉(yè )は(🚮)、(📲)孔子(zǐ )によつて常に宗(😯)教的な意味(🎆)(wèi )に(🏑)使われて(🕙)いる(🐞)のであ(👄)る。
「由ゆうよ、お前のこしら(🤯)え事も、今(♉)に(📥)はじま(😕)ったことではないが、困ったもの(😉)だ。臣(🌔)下のない者があ(📩)るよう(🛵)に見(jiàn )せか(🧜)けて(😖)、い(🏚)ったい(🎽)だ(🏃)れをだ(😏)まそうと(💈)するのだ。天を欺こう(🚒)とでもいう(⏸)のか。それに第一(yī(💞) )、私(❕)は、臣(🤨)下の手(🍊)で葬っても(🌍)らうより、(🐯)む(🚪)しろ二三人の門(🕉)(mén )人の手で葬ってもら(🍼)い(🥚)たいと思(🚔)っている(🛣)の(😇)だ。堂々た(😺)る葬儀を(🧔)してもらわ(🛐)なくても、(🏉)まさか(🎮)道(dào )ばたで(➖)のたれ死したことにもなるまい(🥦)ではな(🍞)いか(📗)。」
二六(一(🦆)七三)
おののくこころ。
「かりに周公(🥦)ほど(💡)の(📫)完璧な才(🍅)能がそな(🐷)わって(💗)いても、そ(🐳)の才(cá(🤽)i )能にほこ(🍘)り(😤)、他人の長所を(📩)認めないような人であ(👜)るな(🥎)ら(🕠)ば、もう見(jiàn )どころ(🍗)のない人(rén )物(😻)だ。」
「聖(🍳)とか仁(🕰)とかい(♿)うほ(🕳)どの(🕞)徳は、私に(👳)は(🚭)及びもつかないこ(🙋)とだ。ただ(📄)私は(😚)、そ(🖤)の境地を目ざして厭く(🛃)こ(👂)となく努力している。また私(🎻)(sī )の(🏙)体験をとおして倦む(👖)こ(📠)となく教えて(🗂)いる。そ(🏹)れ(🚮)だけ(🥚)が私の身上だ。」
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