「赤(🌺)子(zǐ )あか(📃)、(🐾)んで墮お(🏝)りたのか(🚆)?」と、ひよいと(🈳)き(🎲)いた。
源(yuán )吉達は、(😇)もう雪も固(gù(🌨) )まつたので(🎁)、山(♟)へ入(rù )る時期だつた(👍)けれども(📫)、(🤓)この方が片(🤝)付(fù(🦇) )く(🚲)まで行けなか(🌴)つた。そ(🦗)れに今では皆、(👋)そんな處で(🍿)ない、(🎞)と思ふほど、興奮してゐ(👨)た。石(🔂)山(shān )の家に(🎿)寄り合つて、色々の(📰)話(huà )をきいたりしてゐ(🌑)るうちに、(⏪)殊に若(👷)い(🌵)百姓などは、「(🌋)地主(🐵)つて不埓だ!」さうい(😍)ふ(〽)理(👠)窟(🚏)(kū )の根據(🔐)が分(🍉)(fèn )つ(🚶)て(🔜)くるのが(🐮)出てきた。始(🌃)め「(💩)さうかな(🗓)ア」と思つ(📢)て、フラ/\した氣持(chí(🎇) )の(💴)もの(✳)が(📙)、「野郎奴」など(🖕)と云つてき(🏡)た。澤山集ることがあ(🛌)る(🏯)と(⏬)、校(🐆)(xiào )長(🤛)先生は、(🍴)手振(zhèn )りや、身振(zhèn )りま(😁)で(👉)して、「佐倉宗(zō(🐖)ng )五郎(🐜)」(🀄)や「磔茂(👽)左(🎑)(zuǒ )衞門」など(🐗)の(〽)義民(mí(👱)n )傳を話(🕰)してきかせた。それが、處が、理(🚱)窟なしに百(🐍)姓の頑固な岩ツ(🈂)ころのや(💛)うな胸(🗂)のすき間々々から、にじ(⏮)み入つて行つた(👤)。それから、笑(🥪)談(tán )のや(🚰)うに、「北海(🖌)道の宗(zōng )五郎(láng )」といふ奴(🦓)が、何(📫)處(chù )か(💃)から一人位は出(♍)たつて惡(💙)くないだ(🐒)らう(🎦)さ、と云つた。すると(🙏)、朴(🚆)(pǔ(🎓) )訥な百姓は、(🚱)眞面(🥩)目に(🔆)、考へこ(🅱)んだ。
差配が今年(nián )度分(📗)の(🍤)小作料のこと(🤖)で、村(😬)にやつてきて、村(🎿)(cūn )の重(🐭)だつた――小(xiǎo )金をため(🐲)てゐる丸山の家に(📀)ゐる(😝)ことが分(fèn )つ(🚔)たので、「幹(gàn )部(🙀)」の一番若い(📴)元(yuán )氣(🥑)のいゝ石山(🐥)が、校(🏟)長先生の入智慧で作りあげた恐ろしく漢字の多い(🚝)、石(🚝)山自(zì )身(🚙)に(🥄)さへ、(🐥)さうはつき(💰)り文句も意(🔼)味(🔐)(wèi )も分らな(🕷)い「陳述(📈)書」を(🐉)もつ(👬)て、出掛(guà )けて行(háng )つた。
「この野(💜)郎共、串だんごみたいに、手前え等ば(🌖)つきさして、警察に(🎼)、渡してやるから(👧)――(🥩)今に(🍹)、食は(🏾)ねえめに會ふ(🍳)な! 役(yì )人ばつれて(🈵)行(háng )つ(🤽)て、お前達(dá(😛) )のものビタ/\片ツぱし(🏙)から差(🐟)押へ(⚓)てやるから。」(💔)
源吉(jí )は(👼)口のな(🥓)かで、煮え切らない(🦍)返(fǎ(💦)n )事をして、外(wài )へ出た(📦)。
「どうだ(🦇)い、この威勢(💢)は(🐨)!」
源(🥙)(yuán )吉が臺(😀)所で水をの(🧙)んでゐたとき、外から(👷)來た(🍢)由が源吉(jí )を見て、云つた。源吉(jí(🏃) )は口のそばまでもつて行つた二杯目のひし(🚢)や(📎)くを(➡)、そのまゝに(🔵)、(🍑)とめて「(✝)うん※(感(😟)(gǎn )嘆符疑問(📂)(wèn )符、1-8-78)」と、ふりか(🌺)へつた。眼(👫)がぎろりとした。
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