源吉は、芋(yù(👉) )を喰ひあ(🌒)きると、火(huǒ )箸(🌞)をもつたまゝ(👪)、爐(lú )の中を見てゐた。火(👠)箸で、火のオキを色(sè )々に、なら(🔍)べてみたり、崩(🏜)して(🐺)みたり(⛹)、(😙)しば(🤬)らく(😧)さうして(📋)ゐ(🦓)た。
「なんもよくな(🐟)るわけでな(🥠)し(🐴)さ。」
源(🙌)吉達(dá )は、(🈵)もう雪(⏯)も固(🐰)まつたので、山(🍡)へ入(🐴)る(🐅)時期だつたけれども、この(🗳)方(⛩)(fāng )が片付くまで(🕣)行け(🌔)なか(🤛)つた。それ(📀)に今で(🥕)は(🍍)皆、そ(👄)んな(🔜)處(🥝)でない、と思(sī(👽) )ふほど、興奮してゐた。石山(🤫)(shā(🌊)n )の家に寄(🌜)り合つて(🏪)、色々の話をきいたりしてゐるうちに、殊(shū )に若い(🐑)百姓(🐰)などは(🔸)、(🎻)「地(🚋)主つて不埓(liě )だ!」さういふ理窟の(🦄)根(🐀)據が分(fèn )つ(🧔)てくる(🔫)の(🍚)が(🕋)出てきた。始(shǐ )め「さうか(👣)なア(🥣)」(🗓)と思(🎯)つ(➰)て、フ(♈)ラ/\した氣(☔)持の(🦂)も(🐈)のが、(😃)「(😡)野(🎲)郎(👲)奴」な(👻)どと云つてきた(🥀)。澤山集ることが(💼)あると、校長先生は、手振(zhèn )りや、身(😇)(shēn )振りまでし(⚽)て、「佐倉(🌕)宗五郎」や「磔(🐣)茂左衞門」などの義民傳(🤩)を(🏹)話(👕)してきかせた。そ(🦄)れが、處(🙂)が、(🦌)理窟(🌠)(kū )なしに百(🕣)姓(xì(🍝)ng )の頑固な岩(yá(🔯)n )ツころ(🤴)のやうな胸の(🈹)す(🐚)き間(🍆)々々から、にじ(🤮)み(✌)入つて行つ(🎮)た。それから、笑(xiào )談のやうに、「北(🥑)海(😼)道(🧠)の宗五郎」といふ奴が、(🥘)何處(chù )かから一人(rén )位(wèi )は(🎭)出たつ(🍃)て惡(è )くないだらうさ、と云つ(♟)た。する(🌨)と、朴訥な百(bǎi )姓(🎮)(xìng )は、眞面目に、考へこんだ。
(🎈)母親(🎰)は(⬅)ため息(🕐)を(🦂)して、ブツ/\(🏛)何か口の中で(🕸)云つ(🌞)た。そして、(🚠)腰をのばして(⏪)、表(biǎo )の(🔅)方を見た(🏑)。「(🤢)氣(🛁)ば(🦄)つけて行(háng )くんだで。」源吉の後からさう云(yún )つ(⏲)た。
こゝに働いてゐる人達は、百姓のやうに、(🤛)貧(pín )乏はして(📳)ゐても、何(🐳)處か(🖼)が(🚀)つしりしたところがなくて、青白くて(📊)、病身(💁)らし(🚚)くて、いつでもセ(😢)キを(⏳)してゐ(🕍)る(👥)。俺は、(🗳)そ(😷)のことを考へて(🌁)、暗(àn )い氣(🥨)持(chí )になつてゐる。石狩(shò(🍖)u )川の大(🎄)(dà )平(📲)原にゐ(🚔)た方が、(🏏)と、き(⏲)まりき(😩)つた愚(yú(🥪) )痴(chī )が、此(🦔)頃出かゝつてゐる(🌦)。本(🍖)當(dāng )のところ、其(qí )處の生(shēng )活(😽)(huó(🙊) )も(🍛)亦いゝ(🧠)も(🚅)ので(🚔)はないが(🎀)。
そ(🍟)の朝、まだ薄(🔭)暗いうちに、村(cū(🌬)n )の百姓は(🎮)(川向ひの(🤘)百姓も(🧣))馬(😍)橇に雜穀類を積んだ。
どの(🎉)馬(😰)も口(🕯)や馬具(jù(🎙) )が身(shēn )體に着いてゐる(💯)處(🍦)な(🚿)ど(💱)から、石鹸(jiǎn )泡のやうな汗(hà(🦖)n )をブ(😕)ク(🤡)/\に出してゐた。舌をだら(🦖)り出(🙃)(chū )して、鼻穴を(🏢)大(🧒)き(❤)くし、やせた足(zú )を(🔏)棒切れのや(🤹)う(😨)に動(dòng )かして(🚉)ゐた。充分に食物をやつてゐない(🌕)、源吉の馬などはす(🅱)つかり疲れ(🏫)切つて、(🐂)足をひよいと(💭)雪(😆)道に深くつきさし(☕)たりすると、そのま(🏾)ゝ無氣(😊)力にのめりさ(🔬)うになつた。源吉は、もうしばら(🎧)くしたら、馬(mǎ )を賣(🍸)り飛(🚨)ばすなり、(🐕)どうなり、處(chù )分(fèn )をしなけ(🍗)ればならな(🌐)いと、考へてゐた(🎾)。
「そつたらご(😘)とで百姓(xìng )の(🛡)貧乏なほる(🆘)もんけア!」
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