「さ(👗)っきから考(🤤)えていますが、(🐿)ど(🤴)うも私(😒)にはわかりません。」
「樊遅!」
7(🤷) 子曰(🐣)く(🍹)、君子は人の美を成(chéng )し、(🗨)人の惡を成さず、小(🏑)人(rén )は是に反(♍)すと。(顔(yá )淵(yuān )篇)
「8(😯)父母(mǔ )に仕えて、その悪を(🐕)默(mò )過するのは子(👀)の道でない(🥏)。言葉を(📮)和(🃏)らげ(🏙)てこれを諌むべきだ。もし父(⏮)母(📬)が(💄)聴かなかったら、一層敬愛(🔷)の誠を(🎢)つくし、(📞)機を(🕛)見ては諌(🕯)めて、違わな(🤨)い(🆔)ようにせよ。ど(🛸)ん(🏡)な(🤺)に苦(kǔ )しく(🕥)ても、父母(⛅)を怨んではならない。」
(🌄)門(💸)人たちは、孔(👉)子について歩(bù )くの(⛅)が、も(㊙)う(🕟)たまら(📊)な(😸)いほど苦しくなって来(lái )た(⛳)。
「(🎏)なるほど―(💋)―」(💬)
楽長(zhǎng )は、なるほど、そ(🌂)う云われれば(🥧)、そうだ、と思(sī )った。しかし、それが自分(fèn )に邪心の(👵)ある証拠だ(☕)とは、まだどうし(🚁)ても思え(📉)なか(📸)った(🛌)。
「6(🍞)父の在(zài )世(shì )中は、(🐸)子(⛵)の人(⏪)(ré(🦃)n )物(😖)(wù )をその志によ(👩)っ(💏)て(🚐)判断され、父が(👊)死(🍢)んだ(🏕)らそ(❤)の行(🧣)動によって判(💷)(pàn )断され(💸)る。なぜなら、(👋)前の場合は(🍯)子(💴)の行動は(🚗)父の節(jiē(😢) )制に服すべきであり、後(hòu )の(⭐)場合(hé )は本人の自(🔯)由(yóu )であるか(🅰)らだ(📸)。しかし、後の(🈯)場合(♏)でも(🕐)、(🏣)みだりに(🍤)父(fù )の仕来りを(🍺)改むべきではない。父に対す(🥥)る思慕哀(āi )惜の情(qíng )が(💮)深(✅)ければ、改(🏐)むるに忍びないのが自(🕰)然(rá(🏾)n )だ。三年(〰)父(🐂)の仕来(🔱)りを(📀)改めないで、ひたすらに(🀄)喪(🔍)に(🌌)服する者(zhě )にし(💱)て、(🎭)はじめ(🏭)て真の孝子と云える。」(⛱)
楽長はう(🍕)なずくより仕方(😕)がなか(🌩)っ(🤜)た。孔子はそこ(♋)でふたたび楽長を座(zuò )につかせて、(🔠)言(yá(🎳)n )葉をつづけた(♌)。
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