2 子游、(🚉)孝を問(🔠)う。子曰(yuē )く、今の孝は(🏄)、是(🦍)れ能(👦)(néng )く(🎣)養(🏭)(yǎng )うを謂う。犬馬(mǎ )に至(💵)(zhì )るまで、皆(👁)能く養うこ(🤬)とあり(💠)。敬せずんば何を以て別たん(🎺)やと。(爲政篇)
彼が、こんなに(💷)惨めな失敗(🕊)をくりか(🈂)えすよ(📒)うに(🥙)な(👰)ったのは、不思議にも(🚾)、孔子(🅱)が司空(💎)の職を(🕳)奉じて、彼の上に坐(zuò )るよ(🤵)うに(🌼)なってからの(🤧)こ(👮)と(🌮)である。孔子(zǐ )は、これまでの司空とちがっ(😷)て、非常な部下思(📛)い(🆕)で(🤹)、めったに怒っ(🦍)た顔を見(jiàn )せたこともな(🥎)いのだが、ど(💛)ういうものか、いざ(🕋)奏(📂)楽となると、楽(🍸)長(📅)の手が(🎥)にぶってし(⭕)まう。むろん(🚻)孔子(🌬)は、音(yī(🎛)n )楽の道にずいぶ(💛)ん深(🍅)くはいっている人だ(🏞)から、楽長と(👦)しても、(🕕)彼を甘(🛵)く(🐊)見るわけには行かない。しか(🚽)し、そのために手(⚫)が(🐾)固くなるのだ(😣)とは、楽(🕖)長(zhǎng )自身も考(👖)えて(👁)いない。
5 子曰く、君(jun1 )子(👳)(zǐ )の(⛷)天下(xià )に於けるや(😏)、(🚼)適無(wú )きなり(⌛)。漠無きなり。義(📿)(yì )に之れ与に比(🙅)(し(🙍)たが(🛸))うと。(里仁(👡)篇)
「樊遅(chí )!」
「そ(🔺)れがお(🎹)世辞でなけれ(❣)ば、お(🐯)前の(🥓)見(jiàn )る眼が(🚒)悪いということになるのじゃが…(⛲)…」
(🚥)4むろ(⭐)ん彼は、仲弓(gōng )の問(🚿)題に(⛅)かか(🌏)わりなく(🈳)、これまでにも(📅)そ(💜)の点(diǎn )に(🚃)力を入れて門人(🕟)たちを教(🥤)育して来た(🌎)のである。彼がつとめ(🐪)て「利」について語るこ(⏹)とを避け、たまたまそ(🔓)れを語ることがあっ(🤰)ても、常に天命(🕊)とか、仁とかいうようなことと結び(🔊)つけて話すように注(🙈)(zhù )意して(🙍)来たのも、(🏋)その(🌯)た(🔕)めであ(➰)る。また彼は(🐹)、機会あるご(🕤)とに(🏨)、門人達(🧡)(dá )の(✡)我(wǒ )執(zhí )を戒めた。そして、「(🎾)5自己の(🧙)意見(jià(🐈)n )にこだわ(🌆)って、無(wú )理強いに事(😺)を行ったり、禁(jìn )止したり(🐶)す(🗻)る(🎼)のは君子(🏪)の道でない。君子(⛷)の行動を律するものは、たゞ正(🎵)義あ(🔢)る(👙)のみだ(🐲)。」と説(shuì )き、6彼自身(🐧)、(🏒)細心の注意(🕳)を払(🐕)って、臆(🙃)断(💪)を(🔐)去(🍗)り、(🕛)執着を絶(jué(🚇) )ち、(👠)固(🧜)陋を矯た(🕵)め、(💀)他と(💅)の(🤶)対立(🌝)に陥ら(💬)ぬよ(🔸)うにつとめて来たものであ(🕒)る。
「違(wéi )わない(🐪)よ(📂)うに(🛣)なさる(🍫)が(🍤)宜(🤞)しかろう(📶)。」
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