だれ(📎)の顔(yá(🎚) )にも、何(hé )かしら、(🙃)ゆう(🔯)べと(🎳)はちがった(🎦)感(gǎn )情が(🕺)流れており、互礼ごれいをすまして広間を出て行く時のみんなの足(🍷)音も、これまでになく静粛せいしゅ(➡)く(🖍)だった。
「そういうと、ゆ(🕖)う(🆖)べの(😰)室長選挙も何だか変だ(🤽)っ(🔀)たぜ。」
(⏸)朝倉(⛴)先(xiān )生は、(👺)そ(⏮)こ(❇)でまた口(🚄)をつぐ(⏩)んだ。塾生たちの中に(🌌)は、話(huà )が(💻)それで終(zhōng )わ(📍)ったのかと思い(👖)、(💪)そっと眼を(🦈)ひら(😷)いて、先(xiān )生の(🦀)顔(🥟)を(🐆)のぞ(🏻)いて(🥗)見(jià(📌)n )たものもあった。
「しかし、(😳)ぼくか(📇)ら先生(🍿)にそ(⏩)う申して(🌝)おいたんじゃ(📑)ありま(🔰)せんか。」(👩)
「(🌝)やん(🤘)やと(😝)頼た(🎢)の(💟)ま(🆖)れ(🕍)ま(🎾)したが、断わることにしま(⏸)した。」
間もなく、侍僧(sēng )に伴(⛄)と(🍑)もな(🔤)われて、一(💼)人のつつましや(🎚)か(👃)な小僧がはいって来た(🛅)。和尚は(🍐)慈(cí(🐷) )愛(ài )じあいにみ(🍽)ちた眼(🦅)(yǎn )で(🙆)、小僧を見(🐰)(jiàn )なが(🔊)らたずねた。
朝倉(⏫)(cāng )先(xiān )生(♟)は、かつ(👯)て次(🀄)郎(🗓)(láng )に(👱)、(🏅)「現(🌍)在(🏰)(zài )の日本の指(zhǐ(👴) )導層(🏹)の(🥂)大多(duō )数は、(💨)正面(😚)か(💁)らは全(🏣)く(🚧)反(fǎn )対(duì )のできないよう(🔟)なことを理由(yóu )に(🈁)し(⛩)て、自(🐪)分た(🤗)ちの立(🤧)(lì )場を正当(🐪)化し(🙋)たがるきらい(🌍)があるが、(📝)そう(🏾)し(🎞)たずるさは、ひとり指(🔯)(zhǐ )導層(céng )だけに限られたことで(🕴)はないようだ。たい(🍞)て(😚)いの日本人は、何か(🎼)という(🎴)と、表面堂(⚡)々とし(🌔)た理(lǐ(🔁) )由で自分の行(há(🛏)ng )動を弁護したり、飾かざったりする。しか(😁)も(🎎)、それで他人をごまかすだけでなく、(💠)自(zì )分自身の(👾)良心(xīn )を(👠)ごまかしている。そ(🧖)れをずるいなどと(🌰)はちっとも考えない。これ(🥟)はおそ(📆)ろしい(🛀)こ(🏌)と(🖤)だ。友愛塾の一(🍊)(yī )つの(🔚)大きな使命は、共(gòng )同生(shēng )活の(🤽)実践じっせんを(🕹)通(tōng )じて、青年(niá(⛳)n )たちをそうした(😸)ずるさから救い、真(zhēn )理に対してもっ(🥦)と誠実な人間(😖)にし(🐮)てやることだ。」とい(👨)うような意味(🚰)(wè(🚂)i )のこと(👐)を、(🍵)いったことがあったが、次郎(🗑)は、(🛌)便所(🍧)の(🛢)中(zhō(🦉)ng )から、飯(fàn )島の(🍗)うし(⏲)ろ(🍾)姿を見お(🍲)くりながら(⏪)、(🚃)その言(yá(🍠)n )葉を思いおこし、今さらのように、大きな困(🏾)難にぶ(🏧)っつかったような気がし(🥡)たのだった。
(🕓)次郎(🎂)は近(jìn )づ(🥗)いて行って声を(📊)かけた。
次郎(💺)は(🔎)、いつ(🐜)にな(🐃)くつか(🚗)れていたが、床とこについ(🖇)て(🔭)からも、(😗)なかな(🌛)か寝(😢)(qǐn )ねつか(🕓)れ(🛎)な(➗)かった。
「今のところ、平(🚖)木中(🤹)佐(🏑)の影(🔹)響えいきょうでどうこうというようなことは、全然ないよ(🚕)うに思いま(🚌)す。」
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