○ 巫馬期(👹)(qī(🌩) )==孔(🏘)子の門人(rén )。巫馬(mǎ )は姓、期は字、名(✳)(míng )は施(🍓)(し)(🐀)。
○ 子(🥗)貢は孔子が卓越(⛰)(yuè )した(📋)徳と政(✅)治(🥙)能(🥝)力と(🏚)を持ちながら、(🏛)いつま(💗)でも野にあるのを遺憾(🥗)として、か(🐋)ようなこと(🛄)をい(🍸)い出(🙃)(chū )し(🛌)た(💥)ので(🚃)あるが、子(🎂)(zǐ )貢らしい才(cái )気のほとば(👿)しつた表現である。それに対(duì )す(🚝)る孔子の(🍉)答(dá )えも、じよ(🔜)うだ(💵)ん(🕤)ま(👑)じりに、ちや(🌓)んとお(👊)さ(🖼)える(🏢)所はおさえているの(📧)が面白(💭)い。
先師のご病(🏩)気が(🉑)重くなった時(🥜)、子(zǐ )路は(➡)、いざという場(chǎng )合のことを考(kǎ(🧠)o )慮して、門(📌)人(rén )た(🤶)ち(🔀)が臣下の礼をとって葬儀をとり行うように手(📽)はずをきめていた。その後(🔰)、病気がいくらか軽くなった時、先師は(🍈)そのこ(😇)とを知られて、子(⛴)路(📳)(lù )にいわれた。――
かよ(🚺)うに解することによつ(👷)て、本(😟)章の(🚤)前段と後段(❇)(duàn )との関(⏳)係(xì )が、はじめて明瞭(liǎo )になるで(🎳)あろ(🌈)う(🐚)。これは、私(sī )一個の見解(🔁)で(🤥)あるが、(🥖)決して無(wú )謀(🖕)な(🐎)言ではないと(🤨)思う。聖人・君子・善人(rén )の三語(😿)を(🔇)、単(dān )なる人物(🕠)の(🙅)段(📙)(duàn )階(jiē )と見ただけでは、本(🌏)章の(🐛)意味(wèi )が的確に捉(👏)えられない(🆚)だけでなく、(🛫)論語全(quán )体の(😍)意味があいま(🌽)いになるので(🛍)はあるまい(🕔)か。
○(🛁) 綱==これを「網」の誤りと(🌳)見て「(🆓)一網(wǎng )打(dǎ )尽(jìn )」の意味に(🔗)解する説(🥢)もあ(🎷)る。しか(🈚)し、当時(🚧)の魚獲(🖖)法に、(🤐)大綱に(😹)た(⌛)くさんの小綱をつけ(💔)、その(🐡)先(🗜)に釣針を(🎑)つ(🏋)けて(🤴)、(🌓)それを水に(🕣)流す方法(fǎ )が(🍗)あり、(🧣)それを(😛)綱といつたという(🧞)のが正(😛)しいようであ(🤧)る。し(🐟)かし、いずれ(❗)にしても(🎤)、本章の(🥢)結局の意味に(🍋)変りはない。
「野(yě )蠻(má(🎦)n )なと(👤)ころでございます。あんなところに、(🙄)どうし(🚭)てお住(🚠)居が出来(lái )ま(👷)しょ(🦇)う(♊)。」
二五(二(♑)三(sān )〇)
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