先(xiān )師(shī(💭) )が川(👑)(chuā(♒)n )のほとりに立(lì )っていわれた。――
二六((😈)二(èr )三一)
「(〽)そうい(😆)う祷りなら、私はもう久(💭)しい間祷っている(🆘)のだ(💚)。」
「有能(néng )にし(🚿)て(🍁)無(⏱)能な人に教(🎂)え(🆖)を乞い、多(duō )知にし(🎗)て少知(zhī )の(🛀)人にも(🕖)の(🔪)をた(😪)ずね、(🤵)有(🎌)(yǒu )っても無(wú )きが如く内に省(shě(🍦)ng )み(👭)、充実し(😐)ていても空(kōng )虚なるが如く人(ré(🏜)n )にへり下り、無法をいいかけられても相手(shǒ(🕝)u )になって(🐙)曲(🍑)直を争わ(🍬)ない。そういうこと(🚡)の出来た人がかって私(sī )の友(👫)人(rén )に(😬)あっ(🐌)たのだ(😻)が。」
「君(🕳)子は気持がいつも(🌒)平和(📄)で(🗡)のびのびとしている。小人は(🗽)いつ(🖨)も(🙈)びくびくして何かに(🐦)お(🚇)びえている。」
○ 以上の三(🔞)(sān )章(🚀)、偶(ǒu )然か、論語の編纂者に意(💺)(yì )あつ(🕓)てか、(🍛)孔(kǒng )子(😯)の門人(🗓)中最(🍺)も目(💲)立つ(🚃)てい(🥖)る顔(💼)渕と子路と子貢の三人(🏌)(rén )をつぎつぎにとらえ(🗞)来つて、その(😚)面(💽)目(🖋)を(🌉)躍如た(🧜)らしめている。この三章を読(dú )む(🏓)だ(🤑)けでも、す(🕓)でに(🚜)孔門の状況(🎠)が生(😁)き(🐇)生(shēng )きとうか(🛄)がわれ(🙎)るではないか。
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