「それだけの腕が(🏣)あ(⛹)り、(🥗)し(🖌)か(🛩)も(❇)懸(xuán )命に努(nǔ(🍨) )めていながら、(📌)三度び失敗をくり(🕡)かえすからには、(😾)何か大き(💽)な根(🎍)本的(📪)の欠(qiàn )陥が、(🏆)君(jun1 )の(🏂)心(xī(😮)n )の(🐸)中にある(🔹)に相違な(🍭)い。自(🕉)分で思い当る(🈷)こと(🛫)はないのか。」
「あれなら、(🗿)大丈(📧)夫祭壇(tán )の犠(xī )牲いけにえになりそ(🍢)う(🌤)じゃ。」
(礼にそむくわけには(✂)行かない(🌘)。しかし(😧)、(🖨)無道(dào )の人に(🛋)招(🧜)(zhā(〽)o )かれて、たと(🕚)い一(📻)日たり(🙍)ともこれを相(🔸)たすけるのは士(shì )の道でない。況んや(🎉)策(🗓)を以て乗じられるに於(⤴)(yú )て(🥉)を(💑)や(🥦)[#「於てを(🥃)や」は底本では「於(📚)て(🕉)おや」](🍺)で(🤦)ある(💇)。)
(🦕)孔子(🐵)はつづけた。
仲弓(🙏)は寛仁大(🐞)度(♐)(dù )で、ものにこせつかな(🌃)い(🛺)、しかも(🔈)、(😽)徳(🥌)(dé )行に秀でた高(🤱)弟(dì )の(🕡)一(🍸)人なので(🍿)、それがま(🕥)るで(🤽)当(🚷)(dāng )っ(🥟)ていない(🔀)とはいえなかった。しかし、それにし(🧠)ても、讃めようが少し(🏄)大袈(jiā )裟(🏥)すぎ(🙃)はしないか、といった気(😈)分は(📻)、(🙀)門人(🚵)(ré(🚥)n )た(🍐)ちの(🙎)誰の胸にもあった(🕳)。
「礼は簡に失してもならな(🐟)いが、また過ぎ(👗)てもならない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ(😼)。人間には(⏪)それぞれ(🏜)に分というものがあるが(❔)、そ(🌫)の分を上下し(📱)ないところに、礼の(🤟)正しい相がある。分を(🕗)越(👁)え(💋)て親を祭(👛)る(📂)のは、親(🚗)の(🕹)靈をして非(🍚)礼を(🦒)享(✌)うけ(💙)しめることに(🎈)なるの(🚺)じ(🎨)ゃ。のみなら(🤷)ず、大丈(📡)夫(🛫)の非礼(🅿)はやがて天下を(👕)紊みだるもとになる。親の靈(líng )をして(🏦)天下を紊る(🧞)ような(🈁)非(⏸)礼を享けしめて、何(🏤)が孝(xiào )行(🖖)じゃ。」
「えらく考えこ(🦑)んで(🏀)[#「考えこん(🎽)で」は底本では「考えこん(🥖)」]いるようじゃな。」
「(🍳)見事な牛じゃ(✂)。あれならきっと神(⛹)様(🕡)(yàng )の思召に(🚤)叶いそうじゃのう。」
「決(jué )してお世(🕥)(shì )辞は申し(🌀)ません。」
「仲(zhòng )弓には人君の(🛒)風がある。南(nán )面して天下(xià(🤣) )を治めることが(⛵)出(💷)来よう。」
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