tokyotube 動画8

A「(🌦)ふむ、お前さん(🏟)は見掛けによらねえ突つっ(🌉)張者だ。―(🥌)――だが(🚍)見なさい、(🍚)今(🏌)に(🌡)そろ／＼疼うず(🍛)き出して(🤱)、どうにもこうに(🚹)もたまら(🕒)ないようになろうから(🥇)」(🐝)

A「なに、豚の煮込み？」老紳士は莞爾かんじと笑っ(🍅)て、「待っていました(🤜)。」と(🚍)言(😾)う(🏐)。け(📬)れども内(🦋)心は(🔗)閉口してい(🏖)る。老紳士は歯をわる(🔌)くしている(🍡)ので、豚の(♊)肉(🕋)はてんで噛めない(😰)のであ(💟)る(🎶)。

A「(🍈)姉さん、(🍛)僕(🤔)は親不孝だ(😥)ろうか。」

A　私はこの「お伽草紙(😂)」といふ(💗)本を、日本の国難(✴)打開のために敢闘してゐる(🦁)人々の寸(🚒)暇(⏲)に於ける慰労(📢)のささ(⏳)や(🌊)かな玩(⬜)具(🧙)として恰好のものたらし(🐛)むべく、こ(🗣)のご(🤦)ろ常(➡)に微熱を発(🐭)し(🐻)てゐる不完全のからだながら、(💲)命ぜら(📳)れ(🧦)ては奉公の用事に出勤した(🛍)り、また自分(💕)の家の罹災(🗺)の後始末やら何やらしながら、とにかく、そのひまに少しづつ書(👥)き(🤨)す(🤒)すめて来た(🈶)のである。瘤取り、浦島さん、カチ(🅾)カチ山、その次に、桃太郎と、舌切(❣)雀を書いて、一応(📉)この「お(🍤)伽草紙」を完(🎼)結させようと(🎓)私は思つてゐた(🔹)のであ(✊)るが、桃(🛀)太(🕖)郎のお話(💆)は、あれ(😳)はもう(💉)、(💎)ぎりぎりに単純化せられて、日本男児の象徴のやうに(🖥)なつてゐて、物語といふよりは詩や歌の趣きさへ(🎏)呈してゐる。もちろ(🗂)ん(🆗)私も当初に(🏰)於いては、この桃太(📋)郎をも、私(😁)の(📊)物語に(💫)鋳造(🍞)し直(🚐)す(🌼)つもりでゐ(📊)た。すな(💀)は(🌔)ち私は、(🧡)あの鬼ヶ島(🎓)の鬼(🎥)といふものに、或る種の憎むべき性格を附与(💲)してやらうと思つて(⏱)ゐ(📏)た。どうしてもあれは(🍝)、(❌)征伐せずには置け(🏗)ぬ醜怪極悪無(📀)類の人(😔)間と(🕴)し(🔌)て、(🦀)描写(😮)す(🐑)るつもり(🦎)で(🗜)あつた。それに(🙂)依つて桃太(⛑)郎の鬼征伐(💱)も大いに読者諸君の共鳴を呼び起し、而してそ(🔝)の戦闘も(🍍)読む者(👦)の手に汗を(🤞)握らせるほどの真に危(🥦)機一髪のもの(👌)たら(😮)しめようとたくらんで(🦀)ゐ(🌟)た。（未だ書かぬ自分の作品の計(😓)画を語る場合(🐉)に於(🤖)いて(🏚)は、作者(👦)は(🏚)たいてい(🚐)このやうにあどけない法(🕚)螺を吹く(🍔)も(🧘)の(😠)である。そん(🍜)なに(👒)、うまく(🌿)は(👹)行きませぬて。）まあさ、とに(🏮)かく、まあ、(🎤)聞き給へ(🦉)。どうせ、気焔だがね(🔘)。とにか(🈚)く、ひ(🌐)や(🥕)かさずに聞い(😅)て(📉)くれ(🍗)給へ。ギリシヤ(🔚)神話(🌕)に於いて、最(🔗)も佞悪醜穢(⛹)の魔物は、やはりあの万(🏛)蛇頭(📑)のメ(😴)デ(🚬)ウ(⤴)サであらう。眉間(😚)に(💗)は狐(🛤)疑の深い皺がきざみ(🈳)込(📖)まれ、小さい灰色(🔝)の眼には浅間し(🚼)い殺意が燃え(🐰)、真(🕔)蒼(🍯)な頬は威嚇の怒りに震へて、黒ずんだ薄(🏦)い唇は嫌悪と侮蔑にひきつつた(💦)やうにゆがん(🉑)でゐ(🍬)る。さう(🖕)して(💠)長い頭髪の一本一(🍹)本(🥔)が(🌼)ことご(📫)と(🌯)く腹(🤒)の赤い毒蛇である。敵に対してこの無数の(🤘)毒蛇は、(👣)素早く一様に(👻)鎌首(📷)をも(🚄)たげ(🥄)、しゆつしゆつと気(🚿)味悪い音を立てて手向ふ。このメ(🐏)デウサの姿を(🍎)ひと(🛐)め見た者は、何と(👻)も知れずいやな気持になつて、さ(🏫)うして(🥟)、(⛹)心臓(🎽)が凍(😾)り(👊)、からだ全体つめ(🥂)たい石に(🚺)な(😈)つた(🆑)とい(💵)ふ。恐(📗)怖(💬)とい(🥩)ふよりは、不快感(🐍)である。人の肉体より(📹)も、人(🍤)の心に害(🍱)を加へ(📈)る。この(🚕)やうな魔物(🌵)は、最も憎(🔶)むべき(💠)ものであり、(👽)かつまたすみやかに退治(🌕)しなけ(🛶)れ(🦌)ばならぬものである。そ(🐵)れに較べると、(📗)日本の(❤)化物は単純で、さうして愛嬌がある。古寺の大入道や一本足の傘(🧠)の化物など(🥛)は、たいてい酒飲(🚡)み(🐼)の(🔕)豪傑のた(🌶)め(✏)に無邪気(🤷)な舞(🚀)ひをごらんに入れて(⛲)以て(🐩)豪傑の乙夜丑満(⏳)の(🥫)無聊を慰めてくれるだけのものである。また、絵本の鬼ヶ島の(🦉)鬼た(🐟)ちも、(😡)図体ば(🏈)かり(🍞)大きくて(🏝)、猿に鼻など引掻か(🏆)れ、あつ！　(🎈)と言(🛰)つてひつくりかへつ(🚹)て降参(➕)したり(🔺)して(🏅)ゐる(✏)。一向におそろしく(🏔)も何(🈂)とも無い(🤫)。善良な(👆)性格の(🔃)もののやうにさへ(📂)思はれる。それ(🔈)で(🎺)は折角の鬼(⏫)退治も、甚だ気(📝)抜(🖖)けのした(🌞)物語になるだらう(🔂)。ここは、どうしてもメデウサの首(🔜)以上の凄い、不(❔)愉快(🍟)きはまる魔(⛓)物を登場(🍝)させなけ(🏨)ればならぬ(🚷)ところだ。それでなければ(🔳)読(⛴)者の手に(🕤)汗を(🌷)握ら(🎩)せるわけ(📙)には(💁)いかぬ。また、征服者の桃太郎が、あまりに強(😡)く(🔀)ては、(🐯)読(🖤)者はかへ(🥩)つ(✨)て(🧓)鬼のはうを気の毒に思つたりなどして、その物語に(🎶)危(⏯)機一髪の(👴)醍醐味(🏢)は湧いて出(📄)ない。ジイ(⏯)グ(🤵)フリ(💨)イドほどの不(📂)死身(⏮)ふじ(🚎)みの(⛸)大勇者(💖)でも(🚮)、そ(🕷)の肩先に一箇所の弱(🍻)点を持つて(🌇)ゐ(🤪)たではないか。弁慶にも泣きどこ(🖐)ろがあつたといふし、(⤴)とにか(👑)く(📥)、完璧(🈸)の絶対(🤗)の強者は、どうも(🎫)物語に(🚹)は向かない。そ(💩)れに私(🕌)は、自身が非力のせゐか、弱者の心(🧛)理に(🌥)はいささか通じてゐるつもりだが、どう(🍪)も、強者の心理は、(😌)あまりつまびら(🛌)かに知つてゐ(🔌)ない。殊にも、誰にも絶対(🐟)に負(👚)けぬ(🦂)完璧(😫)の強(🔳)者な(㊙)ん(🔈)てのには、いま迄いち(🏀)ども逢つ(🥠)た事(🐅)が無(✡)いし(😞)、また噂にさへ(🌒)聞いた事(🤫)が(🍯)無い(👠)。私は(🕓)多(🤝)少でも自分で実際に経験した事(🎅)で(🏸)無ければ、一行(🧥)も一字も書けない甚だ空想が貧弱の(📹)物語作(📍)家である。それで、この桃(😸)太郎(🕸)物語を書く(🥒)に当つても、(🐄)そんな見た(🕙)事も(💽)無い絶対(🌨)不(🖋)敗の豪傑(🚤)を登場さ(👯)せるの(🤯)は何(💉)とし(⏫)ても不可能なのであ(🤠)る。や(🛤)はり、私の(🚹)桃太(🏹)郎は、小さい時から泣虫で、(🏧)からだ(😌)が(⏲)弱く(🍔)て(🔝)、はにかみ屋で(📴)、さつぱり駄目(⛺)な男(😿)だつたのだが、人の心情を破壊し、永遠の絶望(🐁)と戦慄と怨嗟(📀)の(⌛)地(💬)獄(🐵)にたたき込む(🤼)悪辣無類にして醜(🌅)怪の妖鬼たちに接して、わ(🗂)れ非力なりと雖(👍)もいまは黙視し(🕞)得ず(🐽)と敢然立つて、黍団子を腰に、かの妖鬼たちの(🤷)巣(📜)窟に向つて発足(🕚)する(🏀)、とでも(🐦)いふ(🚺)やうな(🐩)事になりさうで(🙄)ある(🔪)。ま(✖)たあの、犬、猿、雉の(🐾)三(👰)匹(⛳)の家来(🐤)も、決して模範的(🌞)な助(🕰)力者ではなく、(🌑)それぞ(🎄)れに困つた癖があ(🐩)つて、たまに(🌽)は喧(📡)嘩(🐝)も(📙)はじめるであらうし、ほとんど(🔘)かの西遊(🐣)記(🅿)の悟(🗺)空、八(🧦)戒、悟浄(😤)の如きもの(🌧)の(🔆)や(🌞)う(🕷)に書くか(🎫)も(🤔)知れない。しかし(🛄)、(🔞)私(🛁)は、(🔠)カチ(💁)カ(🌆)チ山の(📤)次に(🤮)、(🧕)い(🕚)よいよ(😽)この、「(🌧)私の桃太郎」に(🎽)取りか(🎈)か(🐧)らうとして、(🚴)突(🤡)然、ひどく物憂い気持に襲はれたので(🚀)ある(🐯)。せめて、桃太郎の物語一つだけ(⬅)は、このままの単純(🙍)な形で残して(🌽)置きたい。これは(➡)、もう(🔸)物(😰)語ではな(⛳)い。昔から日(🈯)本人全部に歌ひ継がれて来(🖌)た日本の詩(🕋)であ(🐚)る。物語の筋にど(🛋)んな矛盾が(😼)あつた(👁)つて(🏍)、(🕗)か(🔝)まはぬ。この詩の平(🦗)明闊(🎁)達の気分を、いまさら(😻)、いぢく(♒)り廻(💰)すのは、日本に対してすまぬ。いやし(🥙)くも桃太郎は、日本一といふ旗を持(🔪)つてゐる男で(🌆)あ(🍠)る(💆)。日本一はおろ(🕕)か(♿)日(😀)本二も三も経験せぬ(🗄)作者が、そんな日本一の快男子を描(🍠)写で(🍏)きる筈が無い(🐚)。私は桃太(😯)郎のあの「(😚)日本一」の旗を思ひ(🈺)浮べるに及ん(❇)で、潔く「私(💯)の桃太(🌘)郎物語」(🐑)の計画を放棄し(🐤)たのである。

A「(🚘)ね(🍭)え(🛸)、ナオミ、………そんな(👏)こ(🅱)とを(💡)云わないで(🏞)、………お願(🛡)いだから、………」

A「いや、実は(🍓)まだですが(🍾)、あ(🐗)な(🅰)たは？」