「文王が(🈯)な(🏄)くなられた後(hòu )、(🗳)文(🏁)(wén )という言葉(🌄)の(👍)内容をなす古聖(🦆)の道は、天意によってこの私に継承さ(🎫)れているではな(⏱)いか(🦔)。もしその文(✉)をほろぼ(🤛)そうと(🚵)するのが(🍜)天(🥙)(tiān )意である(👩)な(📐)らば、何で、(🧠)後の世に生(shē(🙁)ng )れた(📼)この私(🧢)に、文に親(qīn )しむ機会が与えられ(🤨)よう(📿)。文をほろぼ(😻)すまいというのが天意で(🍳)あるかぎ(🏩)り、匡の人(😢)たちが、いった(📜)い私に対(duì )して何が出(chū )来(lá(🎻)i )るとい(🍵)う(😩)のだ。」
「しかし、わずか(👲)の(⛄)人材でも、(⛄)その有(yǒu )る無しでは大変なち(👬)がいで(🌚)ある(🗳)。周の文王(💆)は天下(📜)を三分してその二を支(zhī )配(🎛)下(🗣)に(🌘)おさめて(👸)いられ(😷)たが、そ(🧝)れでも殷に(🍻)臣事して(🎮)秩序をやぶられなかった。文王(📇)時(shí )代の周の(🤯)徳(dé(🛤) )は至徳(dé )と(🌞)いうべきであろ(💅)う。」
九(jiǔ(🌛) )((🔩)二一四)
「もと(🐍)より天(🥝)意に(🔛)かな(🏎)った大徳(🌂)のお(🌨)方で(🗳)、(🙈)まさに聖(⏱)人の域に達してお(📅)られます。し(🎏)か(⌛)も、その(😙)上に多能でもあ(🕠)られます。」
行か(🍅)りゃせ(🕙)ぬ(👦)。
○ 子(zǐ )路(♋)は孔(kǒng )子(🏐)がかつて大夫の職にあつたので、そ(💼)れにふさわしい(✌)禮(📹)(lǐ )をもつて(👸)葬儀(yí(🧥) )を行いたか(✅)つた(🥋)のであろう(🏬)。師匠思いの、出過ぎた、し(🏉)か(🍰)も病中(zhōng )に葬(🐾)式(shì )のことまで考えるような先(🙇)走(zǒu )つた、稚気愛すべき(🎰)子(zǐ )路の性(🆒)格と、(😾)そ(🏯)れに対する孔(🤓)(kǒng )子の烈しい、しかもしみ(🦌)じ(🌞)みとした(🈲)訓戒とが対照(zhà(🌳)o )されて(📞)面白い(🌔)。
「由ゆうよ、お前(qián )のこ(⛵)し(✊)らえ事も(⚡)、今に(😽)はじまったことではないが、困ったものだ。臣(chén )下のない者があるように見せかけて(💏)、い(🍶)っ(🔲)たいだれ(😇)をだまそ(😆)うとす(🚯)る(🖼)のだ。天(tiān )を欺こうと(🕚)でもい(❇)う(🍪)のか。そ(💏)れ(🍒)に(🥕)第一(⏩)、私(🔞)は(🐰)、臣下の手(shǒu )で葬(zàng )っても(👀)らうよ(📮)り、むし(❓)ろ二三人の(👢)門人の手で葬(zàng )ってもら(🔄)い(🏃)たいと思っているの(⛓)だ。堂々たる葬(zàng )儀をしてもらわなくても、(👦)まさ(🔉)か道(🎡)ば(🎠)たでのた(🌬)れ(🔻)死(sǐ )したことにもな(🌜)るまい(🕊)で(🦅)はな(🌂)いか。」
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