○(✳) (🎃)孔子と(🗒)顔淵(➗)とのそれぞれの面目、並に両者の結びつきがこの(🥀)一(👠)(yī )章に躍如としている(🛍)。さすがに顔(yá )淵の言葉(yè )であ(🔗)り、彼ならでは出来(lái )ない表現である。
九(一九(jiǔ )三)(📳)
「鳳(fèng )ほ(🌉)う鳥(niǎo )も(㊗)飛ん(⏯)で来(🤮)なくなった。河から(💀)は図とも出なくなった。これで(🥅)は私(sī )も生きている(🌶)力(lì )が(🎠)ない。」
舜帝には五(🥉)人の重(😖)臣が(📄)あって天下が治った。周の武王は、自(⤵)分には(🤕)乱を治める重臣が(😡)十人(🦆)あるといっ(🕌)た(⛱)。そ(👆)れ(🍤)に関(🍻)連し(🦉)て(🍻)先(❎)師がいわれた。―(💅)―
二九(🦁)(一七(🐨)六)
○ こ(😌)ういう(🖐)言葉の(🎍)深刻さが(🎋)わ(🤐)か(💦)らない(💟)と、論語の妙(miào )味はわからな(🚓)い。
(🐖) (🐞)か(🚓)よ(📋)うに解することによ(🚈)つて、本章(zhāng )の前段と後段との関係が(🍫)、はじめて明(🧛)瞭(🏣)(liǎ(✒)o )になるで(♿)あろう。これは、私一(🎴)個の見解(🕎)で(🙃)あるが(🐯)、決し(🖋)て無(🍬)謀(🕔)(móu )な言で(👣)はな(👜)いと思う。聖(shèng )人・君子(🎨)・善人の三語を、単なる人(🛴)物(🕺)の段階と見ただけ(🍰)では、本章(🏼)の意(🥛)味が的(🈹)確(què )に捉えられな(📖)いだ(🍕)けでなく、論(🤧)語全体の意味があいまい(🏗)になる(🍧)のでは(🐅)あ(🍵)るまいか。
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