○ 子路は孔子が(👻)かつて大(dà(❎) )夫の職にあつたので、それに(🍱)ふさわ(⏫)しい禮(lǐ(❇) )を(🏳)もつて葬儀(👶)を行(😟)いたかつたのであろう(🚩)。師匠(🎒)思(🚮)いの、出(chū )過(guò )ぎた、し(👺)かも病中に葬式のことまで考(🔶)え(⏱)るような先(xiān )走(zǒu )つた、稚(zhì )気(👵)愛すべ(🔶)き子(zǐ )路の性(🗃)格と、(💻)それ(⚫)に対(🚈)す(🖇)る(♿)孔子の烈しい、(🚎)しかもしみじ(🤟)みとした訓(😹)戒とが対照さ(🎮)れて面(🗃)(mià(👊)n )白(bái )い。
○ 孔子自(zì )身が(🛬)当(🚐)時第(🍑)一流(liú )の音楽(✳)家であ(⛱)つたことを忘れては、こ(🏰)の(🔵)一(🕘)章の妙味は半減する。
○ (🦆)泰伯(bó )==周の大王(た(🔆)いお(🗒)う(🚩))の(👼)長(zhǎ(🍬)ng )子(zǐ )で、仲(🚟)雍(ち(🥜)ゆうよう)(💥)季歴(きれき)(🆘)の二弟が(💫)あつたが(🖊)、(🐜)季(🤗)歴の子(🏒)昌(しよう)が(🐋)すぐれた人物だつたので(🦕)、大(🙃)王は位(💚)を末子(😪)季歴に譲つて昌に及ぼ(🌀)したいと(🏺)思つ(📡)た。泰伯は父(fù )の意志(zhì )を察(🅱)し、弟の仲雍と共に国(guó )を去つて南方にか(⛳)く(🚓)れた。そ(⬅)れが極め(😶)て(🅾)隱微(🈷)の間(🈶)に(🗞)行(🌡)われたので、人(📹)(rén )民(mín )はその噂さえすることがなか(🎗)つたのである。昌は後(🏾)の文(🐀)王、その子(🏮)発(はつ)が武(wǔ )王(📢)(wáng )である。
一(yī )三(二一八)
「正(zhè(🦀)ng )面(🍮)(miàn )切って道理を(🤢)説か(🕢)れると、(🌟)誰でもその(🎵)場は(🚯)なるほ(😚)ど(😡)と(🔘)うなずかざる(🍄)を得ない。だが大(🌾)事なのは過(guò )を改めること(💎)だ。やさし(🉐)く婉曲(qǔ )に注(🧤)意しても(💈)ら(😬)うと、誰(💖)でも気持よくそれ(🥪)に(🕥)耳を傾けるこ(📸)と(⌛)が(🐈)出(chū(🌒) )来(lái )る。だが、大事なのは、その真(zhēn )意のあ(🌪)ると(🥏)こ(🎵)ろをよく(⛓)考(🕛)えて(🍋)見(jiàn )ることだ(🥙)。いい気になって(📻)真意(yì(🦌) )を考(👱)えて見ようと(🛳)も(🗳)せず、表面だけ(🐆)従って過を改めよう(🦂)としな(🚡)い(🧚)人は、私に(🏩)は(🥕)全く手(shǒ(🚷)u )のつ(🏏)けようがない。」
○ こんな有名(🔪)な言(yá(🗓)n )葉は、(🚉)「三(🌇)軍も帥を奪う(🤤)べし、匹夫も志(zhì )を奪(duó )う(🤵)べか(🔫)らず」という文語(yǔ )体の直(🔙)訳があれば(🦒)充分かも知れない。
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