○ (🌙)作(原文)==「事(🔶)を為(wé(🍇)i )す」の意に解する説(🧜)もあるが、(👉)一四(sì )八章の(🕵)「(💕)述(shù(🔽) )べて作(zuò )らず」の「作」と同(💾)じく、道理(😐)(lǐ )に関(wān )する意見(jiàn )を立てる意(❤)味に(🗳)解する方が、後(hòu )段と(📂)の関係(🚝)がぴつたりする。
ひ(⛲)ら(🕧)りひらりと
○ 友人という(🧙)の(♍)は、(🐫)おそらく顔(♿)囘(🈳)のこ(🍿)とで(💩)あろう。
○ 両端(🍊)==首尾(wěi )、本末(🌵)、上下、大小、軽(qīng )重、精粗、等々(🈚)を意味するが、要(yào )するに(🏯)委曲(qǔ )をつ(📝)くし、(👶)懇(🔇)切丁(dīng )寧に(👊)教え(🐁)るということを形(xí(💈)ng )容して「両端(🅿)(duān )をたたく」と(🙀)い(💇)つ(🍏)たのであ(🍥)る。
「楽師(shī(㊙) )の(🕵)摯しがはじめ(📣)て(🗡)演(yǎn )奏(zò(👜)u )した時(🙍)にきいた(🍡)関雎(jū )かんし(🔼)ょの終(zhōng )曲(qǔ )は、洋々として(👺)耳(ěr )にみ(🏘)ち(🥃)あふれる感(😤)(gǎn )があ(🛎)っ(🆗)たのだが―(🙍)―」(🔒)
「先(xiā(🦄)n )生の徳(dé )は高(gā(🏜)o )山(🛫)(shān )のようなものだ。仰げ(🍔)ば仰ぐほど高い。先(😴)生の(👬)信(🉑)念は金(🈺)石のようなものだ。鑚(zuān )きれば(🏜)鑚(zuān )きるほ(💕)ど(🔧)堅(jiān )い。捕(✋)捉しがたいのは先(😫)生の高遠な(🐺)道だ。前(👚)にあるかと思(sī )うと(🥉)、たちまち後ろにあ(🌼)る。先(xiān )生(🎟)は順序を立(lì(🧓) )てて、一歩(bù )一歩とわれわれを導き(🔸)、われわれの知識を(🍀)ひろめるには(🚬)各(📢)種の(🌹)典籍、文(wé(🐂)n )物制(🎢)度を以て(🏭)せら(⏲)れ、わ(🎴)れわれ(🏦)の行動を規制するに(🌛)は礼を以てせ(🌶)られ(🛶)る。私はそのご指導の精妙さに魅せら(😿)れて、(🎬)やめ(🚬)ようとしてもや(⏰)めることが出来ず、今(🐱)日まで私の(🤜)才能のかぎりをつくして努(♓)力して来た。そして今で(🐯)は、どうなり(✅)先生(🥎)の(📂)道の本体(🔧)をは(🐆)っきり眼(👟)の前に見る(👤)ことが出(🥕)来るよう(📩)な(🌅)気がする。し(🚎)かし、いざ(🙇)それに追(👧)いついて捉え(📿)ようとす(😳)ると、やはり(🥧)どうにもならない。」
(🕣)子路(🔰)は、先(🏖)(xiān )師にそ(🆎)ういわれたのがよほど嬉(xī )しかっ(⛄)たと見(☝)(jiàn )えて、(🏇)そ(🎌)れ以来(🌀)、たえずこの詩を口ずさんで(🦌)いた。すると(🦕)、先(xiān )師はいわれた。―(⤵)―
先師が顔淵(yuān )のこ(💌)とを(🦗)こう(🤦)いわ(🌺)れ(🏜)た。――
「(⏱)昭(🌦)公しょうこ(📲)うは礼(😲)(lǐ )を(⛴)知(🐽)っておら(🚕)れましょ(⚫)うか(🐛)。」
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