「私が何を知(🔘)っていよう。何も知っ(👞)てはいないのだ。だ(🍜)が、もし、(🧞)田(tián )舎の無(wú )知な人が私に物(😊)をたずねる(🍶)こと(🔋)がある(🕚)として、そ(😚)れ(📁)が本気(🔒)で誠実で(🔔)さえあ(🏤)れば、(🐰)私は、物(🍑)(wù )事の両(🚣)端をた(🔄)たいて徹(chè )底(🗃)的に教え(🏠)てや(📴)りたいと(🧤)思う。」
○ 矢ぐ(🔓)るみ==(🚭)原文(💩)(wén )に「弋」(🃏)(よく)(🥥)とある。矢(🤣)に糸をつ(😫)け、それを島(🤨)の(🥗)羽(yǔ )根にか(🦍)ら(🐍)ませ、生(shēng )擒する方法であつた(🚕)。
「安(ā(💬)n )んじ(⭐)て幼君の補(🌴)佐を頼み(🤴)、国(guó )政(🤤)(zhèng )を任(🛌)せ(🤑)る(📽)こ(😗)とが出(🥫)来、重(🙂)大事に臨(lín )んで断じて節操(🛒)(cāo )を曲げ(🚐)ない(🐩)人、かような人を(📁)君子(zǐ )人(rén )とい(🏚)う(⛔)のであ(😛)ろうか。正にかような人をこ(💲)そ君(jun1 )子人というべき(🕸)であ(👤)ろう(🎐)。」
「(🎊)修行とい(🛅)う(👻)ものは、(🏌)たとえば山(🏗)を(📤)築(🐏)くような(🏢)も(🕞)のだ(🤪)。あと一(yī(🎬) )簣(kuì(👈) )もっこと(❓)いうところで挫(🦕)折(✝)して(🥡)も(🎂)、目的(de )の(🥤)山には(♑)ならな(🌥)い。そしてそ(🍑)の罪(zuì )は自(zì )分にあ(👚)る(🕍)。また、(🏸)たと(📧)えば地なら(🕹)しを(💀)するような(🌦)ものだ。一簣もっ(😒)こで(😉)もそこにあ(✍)けたら、それだけ仕事(shì )が(🌀)はかど(➡)ったことに(🤬)な(✋)る。そしてそれは自(🍳)(zì )分が進んだのだ。」
「篤(🔖)く信じて(🕶)学問を愛せよ。生死を(🐼)かけて道を育てよ。乱れるきざしのある国には入らぬがよい。すでに乱れた国(guó )には止まらぬが(🎷)よ(📪)い。天(🛰)下に(📫)道が(🤘)行(👨)わ(🐐)れてい(🍼)る時には、出(⛱)(chū )でて働け。道(dà(🤞)o )がすたれ(🤣)てい(🎖)る時(😯)には(🖼)、退いて身を守れ(🎖)。国に道が行(🏨)(háng )われていて、貧賎であるのは恥だ。国(🚠)に(⬛)道(dào )が行(háng )われないで、富(🏅)貴(🥟)であるのも恥(chǐ(🏪) )だ。」
「(🍜)私の(🥄)足を(🔥)出して(🚦)見るがいい。私の手を(🛂)出して(📍)見るがい(👾)い。詩(🆔)経に、
○ 綱(gā(🐔)ng )==これを(🌴)「(🗿)網」の誤りと見(🌭)(jiàn )て(👄)「一(yī(👏) )網打尽」の意(🌽)(yì(🥣) )味(wèi )に解す(😷)る(🕒)説もある(🐂)。しか(🍛)し、当時の魚(yú )獲法(fǎ )に、(💱)大綱(🌙)にたくさ(♿)んの(🌯)小綱(gāng )をつけ、その先(💼)に(🔇)釣(diào )針をつけて、そ(🐋)れを水に(☕)流(liú(💺) )す方法があり、それ(🦔)を綱といつたというの(🤴)が正しいよう(🐁)であ(🤩)る。し(🥝)かし、いずれにしても、本(běn )章の結局の意味に変(🥡)りはない。
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