陽貨は、(🔈)魯の大(dà )夫季(jì )平子(zǐ )に仕え(👆)ていたが、(🕟)季(🤸)平子が死んで(💍)季桓(🍮)子きかんしの代(dài )に(🎂)なると、巧みに彼(🏴)を自家薬籠中のものとし、(🖌)遂に彼を拘(jū )禁(jìn )して、(🐿)魯(lǔ )の国政を専らにして(💿)い(🙉)た(🏋)。孔(kǒng )子は、そ(📱)の頃、す(⛵)で(🌍)に五十の坂をこして(🕛)いたが、上下こぞって正道を離れてい(👅)るのを嘆いて、仕官の望(wàng )み(🚙)を絶(🤗)ち(🐇)、ひ(🔢)たすら(📅)に詩書(shū )礼楽(🚒)(lè )の研鑚(zuā(😋)n )と、青(qīng )年子弟の教育とに専念(🌰)して(💛)いた。陽貨としては、(🥙)孔子が野(yě )にあって、厳(yán )然として道を(🌡)説(📳)いているの(🔇)が、何よりも恐(🀄)ろ(🕑)しかった。で、出来(🧢)れば彼(🏣)を自(zì(🐹) )分の味方(🦋)に(🕣)引き入れたい、少く(🎪)と(🌬)も一度彼に会って、自分が(🌶)賢(📚)者を遇する道(dào )を(🌛)知っている人間(jiān )で(💏)あ(🎪)ることを示して置き(📮)たい(🤞)、と思ってい(🔲)た。
4(🌽)むろ(🍍)ん(🌏)彼は(🕯)、仲(🍚)弓(🥜)の(🔐)問(🐢)題(tí(🏧) )に(🔯)か(🚀)かわ(⏸)りなく、これ(🔭)までにもそ(⚫)の点(🥒)(diǎn )に(🌖)力(⬇)を入れて門(🌃)人(rén )たちを教育して来たのである(🚻)。彼がつとめて「利」(🎾)について語る(🎆)こ(🥂)とを避け(📭)、たまた(🎵)まそれを語るこ(🔮)とが(🙌)あっても、常に(⏱)天命(🌊)(mìng )とか、仁とか(🧖)いうようなことと結びつけて(🗾)話す(📊)ように(🎦)注(zhù )意し(⭐)て来(🧙)たのも、その(🈯)ためである。また(🚫)彼は、機会(🆗)あるご(🛤)と(😗)に、門人達(⏪)の我執を戒めた。そして、「5自(zì )己の意見(🆕)に(🖇)こだわって、(🙉)無理強いに事を(🥡)行ったり、(🤞)禁止し(🍆)た(⬅)り(🌅)する(🖇)の(🏍)は(⚓)君子の(🚰)道でない。君(jun1 )子の行動を律する(💬)ものは、(Ⓜ)たゞ正(📔)義あるのみだ(🤴)。」(❤)と説き、6彼自身、細心の注意を払って(⏮)、臆断を去り、執(🍉)着(🎓)を(🦀)絶(jué )ち、固陋を矯ため、他との対(duì(💦) )立に陥らぬようにつとめて来たものである。
「そ(🚁)れ(🏛)は(🙊)あります、(🎄)しか(🛃)し、それがどうも、あ(🤲)まり馬鹿(🌬)げたことでご(🏃)ざ(🧞)いまして。」
と、彼(🧦)は心(💘)の中で(👕)叫んだ。
季(🎣)孫き(🏴)そ(🏖)ん、叔(shū )孫しゅ(✔)くそん、孟孫(sūn )もうそ(♐)んの三氏(🐬)は、ともに桓(🥥)公(gō(📤)ng )の血す(🔣)じをう(🦗)けた魯(⛑)の(🥠)御三(👽)家で、(🚧)世にこれを三(📉)桓かんと称した。三(sā(🥎)n )桓は、代々大夫の職を(🗓)襲(xí )つ(🧓)ぎ、孔(🕊)子の時代には、(⬛)相(🛢)むすんで(⚫)政(🎌)治(zhì )をわたくしし、私財を積(🙌)み、君主(zhǔ )を(🔘)無視し、ある(🐉)いはこれを追(zhuī )放(🚉)(fàng )するほど、専横(héng )のかぎりをつくして、国民怨(🛋)嗟の的になっ(🧚)ていた。
「お前(Ⓜ)も(📝)その(🛣)こ(📢)とを聞いているの(⛷)か。」
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