「文(🧀)王がなくなられ(🎠)た後、文という言(yán )葉(yè(🗑) )の内(nè(❕)i )容をな(🍡)す古聖(🆔)(shèng )の道(🈺)(dà(🤙)o )は、(📷)天意によってこの(🍝)私に(⚪)継承(🗺)されている(🛁)ではな(🆓)いか。もしその文をほろぼそうとするのが(😼)天意(😮)であ(🚟)るなら(🖕)ば、何(🦉)で、後(hòu )の世に生(🏪)れた(🤲)この私に、文に(👧)親(qīn )しむ(👐)機会が与えられよう。文を(🕦)ほろぼすまいというのが天意であるかぎり、(🐼)匡の人たち(🐗)が、いっ(🦇)たい私(🎭)に対(duì )して(🐖)何が(🔣)出(chū )来るという(🐟)のだ(🕵)。」
「人(⏭)材(😄)は得(dé )がたいという言(yá(🎢)n )葉が(🔆)あ(🍉)るが、それは真(🌤)実だ。唐(táng )とう(👷)・(🆚)虞ぐ(🍺)の時代(dài )をのぞいて(🔪)、それ(🌬)以(yǐ )後では、周が最(📳)も(🌛)人(ré(🚁)n )材に(😞)富んだ(🔣)時代である(👬)が(📬)、それでも十人(rén )に過(📿)ぎず、しかもその十人の中(🍦)一(⚫)人は婦(fù )人で、男子(❓)の(👬)賢臣(🥓)(chén )は僅かに九人(rén )に(🈺)すぎ(🚂)なかった。」
「そういう(🔃)祷りな(❔)ら、私はもう久(🌥)しい(🕍)間祷(😚)(dǎo )っているのだ。」
子(zǐ )貢が(👻)先(xiān )師にい(🎗)った。――
(😁)先(🐟)師(shī )は(🍣)め(🥀)っ(🔋)たに利(lì )益の問題にはふれられなかった。た(🧔)またまふれられると(📴)、必(bì )ず天命(mìng )とか仁とか(🐌)いうことと(🥕)結びつけて(💬)話された。
○(🛋) 前(qiá(🖱)n )段と(🔀)後段とは、原文では一(yī )連の(🐭)孔子の言(💨)葉になつているが、(🕟)内容(róng )に連絡(🦀)がないので(🤠)、定説(🛡)に(😇)従つて二段(♿)に区(qū(🕋) )分した。
(🥓)先(🐼)師はめ(🔝)った(🐟)に利益の(🥍)問題(📙)にはふれら(👑)れ(👼)なかった(💲)。たまたまふれ(🚩)られ(🌚)ると、必ず天命と(💐)か仁とか(🔦)いうことと(⏳)結び(🎗)つ(🛅)けて話された。
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