先(🈷)師は(🏙)そ(🛒)れだけいって(🍥)退(tuì )か(📊)れた。そのあ(🏧)と(🗃)司(🕎)敗は巫(🔤)馬期ふ(💛)ばき(😅)に会釈(shì )し(🕘)、彼を(🀄)自分の身近(🗺)かに(📤)招(🤗)いていった(🤰)。――(🔱)。
「私は、君(jun1 )子(☔)というものは仲間ぼめはし(✈)ないものだ(💫)と(✨)聞いてい(🌉)ますが(📀)、やはり(🤝)君子(zǐ )に(🥙)もそれが(📆)ありま(🗺)しょう(🚢)か。と申しますのは、昭公は(🎺)呉ごから妃きさきを迎(yíng )えられ(🤰)、そ(🏈)の(🕦)方がご自分と同(😥)性なために(🌳)、ご(🌘)まかし(🍰)て呉(🎵)孟子ごもうしと呼んでおられる(🍠)の(🐉)です。も(💐)し(🚵)それでも(🏮)昭公が(⏳)礼を知(🗺)った方だ(🤔)といえますな(🌛)ら、世(shì )の中に誰か礼(lǐ )を知(⏬)(zhī )らないもの(🐙)がありま(💱)しょう。」
○ 関雎==詩経の中にあ(💽)る篇の名。
五(一八九)
「篤く信(💢)(xìn )じ(🙅)て学問(wèn )を愛(😋)(à(🥏)i )せよ(🤾)。生(🏴)死をかけ(🍰)て道を育(👅)て(🐅)よ。乱れるきざし(🙌)のある国には入らぬがよい。すでに乱れ(🎹)た国には止まらぬが(🚗)よい。天下(🌈)(xià )に道(dào )が行わ(🈴)れている時(🚆)に(🍅)は、(😍)出でて働け。道が(🚣)す(👖)たれて(🌙)いる時には、退(tuì(🖊) )いて身を守れ(🗞)。国に(😛)道が行われていて、貧賎(🏀)であ(😭)るのは恥(chǐ )だ。国に道(🏼)(dà(🍝)o )が行われないで(✉)、富(fù(🤯) )貴(guì )であるのも恥だ。」
八(bā )(一九二)
先師が匡(kuāng )きょうで遭(zāo )難さ(⛏)れた(🎧)時い(🌯)われた。―(👞)―
○ この(🥖)章は、いい音楽が今はきかれ(🗝)ないという孔(kǒng )子のなげき(🛸)でもあろう(🔏)か。――(☔)諸説は紛(🔹)々(🤸)としてい(😙)る。
曾先(🌍)生が(🤱)病気(qì )の時に、(〰)門人(🌱)(rén )たちを枕(zhěn )頭(👂)に呼(🕣)(hū )んでいわれた。――
深渕(yuān )ふ(🃏)か(🦒)ぶちにのぞむごと、
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